诗经·大雅·抑 原文、注释、译文、讲解
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。吁谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思。
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。
于乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？
昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
于乎，小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
注释：
抑抑：慎审貌，谦谨貌。
隅：角，借指品行方正。
职：主。
戾：乖谬。
无：发语词。
竞：强盛。
训：顺从。
觉：正直。
吁谟：大谋。
命：政令。
犹：同“猷”，谋略。
辰：按时。
荒湛：沉迷。湛，同“耽”。
女：汝。
从：通“纵”，放纵。
绍：继承。
罔：不。
敷：广。
克：能。
共：通“拱”，执行，推行。
刑：法。
肆：于是。
尚：佑助。
沦胥：相率，沉没。
章：模范，准则。
逷：通“剔”，治服。
质：安定。
侯：语助词。
不虞：不测。
易：轻易，轻率。
由：于。
扪：按住。
朕：我，秦时始作为皇帝专用的自称。
逝：追。
雠：反映。
绳绳：谨慎的样子。
辑：和。
遐：何。
愆：过错。
相：察看。
屋漏：屋顶漏则见天光，暗中之事全现，喻神明监察。
觏：遇见，此指看见。
格：至。
度：推测，估计。
矧：况且。
射：通“斁”，厌。
辟：修明，一说训法。
淑：美好。
止：举止行为。
僭：超越本分。
贼：残害。
鲜：少。
则：法则。
童：雏，幼小。此指没角的小羊羔。
虹：同“讧”，溃乱。
荏染：坚韧。
缗：给乐器安上弦。
话言：老古话。
臧否：好恶。
聿：语助词。
耄：年老。
忒：偏差。
回遹：邪僻。
棘：通“急”。
译文：
仪表堂堂礼彬彬，为人品德很端正。古人有句老俗话：“智者有时也愚笨。”常人如果不聪明，那是本身有毛病。智者如果不聪明，那就反常令人惊。
有了贤人国强盛，四方诸侯来归诚。君子德行正又直，诸侯顺从庆升平。建国大计定方针，长远国策告群臣。举止行为要谨慎，人民以此为标准。
如今天下乱纷纷，国政混乱不堪论。你的德行已败坏，沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和玩乐，继承帝业不关心。先王治道不广求，怎能明法利众民。
皇天不肯来保佑，好比泉水空自流，君臣相率一齐休。应该起早又睡晚，里外洒扫除尘垢，为民表率要带头。整治你的车和马，弓箭武器认真修，防备一旦战事起，征服国外众蛮酋。
安定你的老百姓，谨守法度莫任性。以防祸事突然生。说话开口要谨慎，行为举止要端正，处处温和又可敬。白玉上面有污点，尚可琢磨除干净；开口说话出毛病，再要挽回也不成。
不要随口把话吐，莫道“说话可马虎，没人把我舌头捂”，一言既出难弥补。没有出言无反应，施德总能得福禄。朋友群臣要爱护，百姓子弟多安抚。子子孙孙要谨慎，人民没有不顺服。
看你招待贵族们，和颜悦色笑盈盈，小心过失莫发生。看你独自处室内，做事无愧于神明。休道“室内光线暗，没人能把我看清”。神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。
修明德行养情操，使它高尚更美好。举止谨慎行为美，仪容端正有礼貌。不犯过错不害人，很少不被人仿效。人家送我一篮桃，我把李子来相报。胡说羊羔头生角，实是乱你周王朝。
又坚又韧好木料，制作琴瑟丝弦调。温和谨慎老好人，根基深厚品德高。如果你是明智人，古代名言来奉告，马上实行当作宝。如果你是糊涂虫，反说我错不讨好，人心各异难诱导。
可叹少爷太年青，不知好歹与重轻。非但搀你互谈心，也曾教你办事情。非但当面教导你，还拎你耳要你听。假使说你不懂事，也已抱子有儿婴。人们虽然有缺点，谁会早慧却晚成？
苍天在上最明白，我这一生没愉快。看你那种糊涂样，我心烦闷又悲哀。反覆耐心教导你，你既不听也不睬。不知教你为你好，反当笑话来编排。如果说你不懂事，怎会骂我是老迈。
叹你少爷年幼王，听我告你旧典章，你若听用我主张，不致大错太荒唐。上天正把灾难降，只怕国家要灭亡。让我就近打比方，上天赏罚不冤枉。如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。
讲解：
创作背景：《毛诗序》中说此诗是“卫武公刺厉王，亦以自警也”。但也有学者对此存疑，不过大多数学者还是认可卫武公作此诗的说法。卫武公经历了周厉王的暴政和周室的衰微，作此诗以表达对周王的劝谏以及对自身的警示。
诗歌结构：全诗共十二章，前三章每章八句，后九章每章十句。首章从哲与愚的关系说起，强调无论是智者还是普通人，都应保持谦逊和谨慎的态度。接着第二章指出求贤立德、制定国策、谨言慎行的重要性。后面的章节则从不同方面具体阐述应当如何修身立德、治理国家，以及对周王的劝谏和告诫。
艺术特色：
语言精练：此诗语言简洁而富有表现力，如“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，以白玉上的污点可以磨去，但言语上的错误难以挽回，生动地强调了谨言慎行的重要性，也成为了后世的经典名言。
善用对比：诗中通过智者与愚者、贤君与昏君、有德者与无德者等多方面的对比，突出了正确的行为和品德的重要性，增强了诗歌的说服力和感染力。
反复劝谏：作者反复对周王进行劝谏，表达了对国家命运的担忧和对周王的期望，体现了作者的忠诚和责任感。
主旨意义：这首诗的主旨是劝谏周王要修德慎行、任用贤才、遵守法度，以避免国家的衰落和灭亡。同时，也表达了作者对道德修养和社会责任的重视，对后世的修身、治国等方面都具有重要的启示意义。
