晋代·郭璞
郭璞（276 年 - 324 年），字景纯，河东闻喜（今山西闻喜）人，是中国晋代的学者、文学家、训诂学家、博物学家、术数家。
1. 生平经历：
早年经历：郭璞出生在一个下层官僚家庭，父亲郭瑗曾是尚书都令史，后任建平太守。他自幼聪慧好学，对古文字、算术历法以及日月运行之学很感兴趣。约在元康五年（295 年），20 岁左右的郭璞拜客居河东的名士郭公为师，学习占卜之术，并获得《青囊中书》九卷，由此精通五行、天文、占卜之术。
避地东南：西晋惠帝、怀帝之际，河东地区骚乱，匈奴族首领刘渊起兵反晋。郭璞预感到家乡将被战乱波及，约在永嘉元年（307 年），32 岁的他带领亲友数十家南迁。途中，他创作了《巫咸山赋》《盐池赋》等作品。到达宣城后，在宣城太守殷祐幕下任参军之职，后来又跟随殷祐到宣城郡石城。不久，郭璞离开宣城东下，定居于暨阳（今江苏江阴）。后来，他得到丹阳太守王导的赏识，担任王导的参军。
朝官生涯：司马睿建立东晋后，郭璞先是写下《江赋》，后又进献《南郊赋》，被任为著作佐郎，后升尚书郎。他曾多次上疏，针对朝政弊端提出谏议和匡正措施。但因他出身低微，性情简易，举止不重威仪，且嗜酒好色，始终不得重用。
王敦帐下及遇害：郭璞因母亲去世而辞官丁忧，守孝未满一年，被权臣王敦看中，任记室参军。太宁二年（324 年），王敦欲举兵叛乱，让郭璞占卜战事成败，郭璞直言卜其起兵“无成”，会引祸及身而亡，王敦恼怒，将郭璞收监并处死，卒年 49 岁。王敦之乱平息后，东晋朝廷追封郭璞为弘农太守。
2. 主要著作：
学术著作方面：
《尔雅注》是现存最早的汉、晋《尔雅》古注，也是最具影响的注本，被誉为汉、魏以来《尔雅》注释的集大成者。郭璞参考晋时方言俗语对《尔雅》作了新的注解，还为其注音、作图，使《尔雅》成为后世研究本草的重要参考书，其动植物图示分类法也为唐代以后的诸多大型本草著作沿用。
《方言注》是现存最早的《方言》注本，注释内容丰富，为后世研究方言俗语和晋代语言发展提供了重要资料。
《山海经注》是现存最早的《山海经》注本，郭璞对《山海经》篇目进行了整理，使其文本最终成型，还广泛征引典籍记载，博采晋代民间传说，保存了不少古代神话传说及古籍资料，成为后世注释《山海经》最早、最权威的蓝本，并入选明修《正统道藏》之道教经典。
《穆天子传注》是郭璞在荀勖整理本的基础上，首次对《穆天子传》作的注本，有注音、释词、地理考证等内容，是后世校注《穆天子传》的祖本。
文学著作方面：现存《游仙诗》十四首是其文学成就的突出代表。诗中多写求仙者隐居深山的情趣以及得道升天的愿望，实则继承了《诗》《骚》的比兴寄托传统，借游仙表现自己对时代、社会、人生的体验，抒写自己的人生苦闷与对社会现实的愤懑不满。
3. 历史评价：
郭璞一生著述颇丰，在多个领域都有重要贡献，对后世产生了深远影响。他的学术著作是研究古代语言、文化、神话等方面的重要资料，文学作品也具有较高的艺术价值。
在风水堪舆学方面，他被尊为“风水学鼻祖”，所著的《葬经》是风水文化的经典之作。不过，风水堪舆学的科学性一直存在争议，我们应从文化和历史的角度去认识和理解。
总的来说，郭璞是东晋时期一位多才多艺、学识渊博的学者和文学家，他的成就和贡献在历史上具有重要的地位。
