范雎至秦，王庭迎范雎，敬执宾主之礼。范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跪而进曰：“先生何以幸教寡人?”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三，秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎?”

范雎谢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事、处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。

“臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇而死。死者，人之所必不免。处必然之势，可以少有补于秦。此臣之所大愿也，臣何患乎?

“伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于菱水，无以餬其口，膝行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚不复见，是臣说之行也，臣何忧乎?箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎?

“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，因以杜口裹足，莫肯向秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与昭奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”

秦王跪曰：“先生是何言也!夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此!事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”

范雎再拜，秦王亦再拜。

注释：

庭：指宫廷。

幸：表示尊敬对方的用语。寡人：古代诸侯向下的自称，即所谓诸侯自谦是“寡德之人”。

跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。“跽”是双膝仍然着地，而把上身挺直起来，是一种表示恭敬，有所请求的姿势，也称为长跪。

吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望。博闻多谋，处殷之末世，不得志，垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭殷。

太师：商周之际高级武官名，军队的最高统帅。与后世作为太子的辅导官或乐师的“太师”，名同实异。

擅天下：拥有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立为帝王”，这里是合文王、武王二人笼统言之。

羁旅：作客他乡。

匡君：纠正君王的偏差错误。

骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。

厉：借作“癞”。

五帝：传说中的上古帝王，《史记》据《世本》、《大戴礼》定为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。

五霸：通常指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

乌获：秦武王的力士。

奔、育：孟奔、夏育，卫国勇士。

橐：麻布袋子。

慁：同“溷”，打乱，烦扰。

译文：

范雎来到秦国，秦昭王在朝廷上迎接范雎，以宾主之礼恭敬地接待他。范雎辞让，不敢接受。当日秦昭王立刻召见范雎，在场的人见范雎受到如此隆重的礼遇，没有一个不惊讶失色的。秦昭王叫左右的人离开，宫中空无一人。这时，秦昭王跪在地上，膝行向前，问道：“先生有什么办法指教我呢？”范雎“嗯嗯”两声，没有回答。过了一会，秦昭王再次请求，范雎仍然“嗯嗯”两声，像这样一连重复了三次。秦昭王直挺挺地跪着说：“先生不愿指教我了吗？”

范雎忙谢罪说：“我不敢这样啊！我听说吕尚当初遇见文王的时候，是一个在渭水北岸钓鱼的渔夫，与周文王的关系是很生疏的。但文王听他一席话后就立他为太师，同车载他归去，这是因为他讲的道理很深刻。所以，文王用吕尚果然取得了很大的成功，最后统一天下，做了帝王。假如文王疏远吕尚，不同他深入讨论，即使周天子没有做帝王的德性，文王和武王也没有办法成就他的王业。现在，我只是一个客居秦国的人，与大王交情生疏，而我要说的都是匡正人君人臣的事，处于别人至亲骨肉之间。我愿意表达自己浅陋的忠言，但我不知道大王愿不愿听，所以大王三次询问我都没有回答，原因就在这里。

“我不是有所害怕不敢讲话，我知道今天在大王面前讲了话，明天可能会被诛杀，但我不怕。大王果真照我的话去做，死亡不足以成为我的祸患；放逐不会使我感到忧伤；漆身生癞，披发佯狂，也不足以成为我的耻辱。圣明的五帝也死，仁爱的三王也死，贤能的五霸也死，大力士的乌获也死，勇猛的孟奔、夏育也死。死，是人人所不能避免的。如果我处于必死的境地，而对秦国稍微有些补益，这就是我最大的愿望了，我有什么忧虑的呢？

“从前，伍子胥藏在麻布袋中逃出昭关，夜晚赶路，白天躲藏，到了溧水，没有食物充饥，爬行着，在吴国的街头讨饭。后来，他辅佐吴国兴盛，使阖闾成为霸主。假如我能像伍子胥一样进献计谋，即使受到囚禁，终生不得与大王相见，但我的主张只要被采用，我又有什么忧虑呢？箕子和接舆，漆身生癞，披发装疯，对殷朝和楚国毫无益处。假使我同箕子、接舆一样，但对你这位贤明之主有所补益，这就是我莫大的荣耀，我又有什么耻辱呢？

“我所害怕的，只是在我死以后，天下之人见我尽忠而被杀，因而闭着嘴巴，停止脚步，不肯到秦国来了。大王，你上怕太后的威严，下被奸臣的媚态所迷惑，住在深宫中，随时都有保傅照料，所以一生昏惑不明，没有人与你一起洞察奸邪。结果，大则宗庙国家倾覆灭亡，小则自身孤立危险。这是我最担心的啊！至于穷困耻辱的事，死亡的忧患，我是不怕的。我死而秦国得到了治理，比我活在世上还有意义。”

秦王长跪着说：“先生何必这样说呢！秦国处在偏僻遥远的地方，我又愚陋无能，幸好先生来到这里，这是上天安排，要我烦扰先生，以保存我先王的宗庙啊！我能够得到先生的教导，这是上天保佑先王，不舍弃我这个孤危之人。先生何必说这样的话呢！今后，无论大事小事，上到太后，下至大臣，希望先生全都指教于我，不要怀疑我的真诚！”

范雎向秦王拜了两拜，秦昭王也回拜了两拜。

讲解：

背景：据《史记》记载，范雎随秦使王稽由魏入秦后，起初并未受到秦昭王的特别重视，昭王没有立即召见他。为了能使自己的治国才能得以早日施展，范雎不得已给昭王写了封上书，向昭王自荐，这才获得了被召见的机会。此时的秦国，国内有太后、穰侯等专权，秦昭王的权力受到一定限制。范雎在这样的背景下展开游说，面临着复杂的政治局势和挑战。

文章结构与内容：

开头：文章开篇描述了范雎到秦后，秦昭王对他的恭敬态度以及范雎的谦逊。秦昭王在宫廷中单独接见范雎，三次询问他有何赐教，范雎先是“唯唯”应对，这一情节设置悬念，引起读者的好奇，也为后文范雎的长篇陈词做了铺垫。

中间：范雎的陈词是文章的主体部分。他首先以吕尚遇文王的故事为例，说明君臣相知的重要性，暗示自己与秦昭王目前还缺乏深入的了解。接着，范雎表达了自己对生死、荣辱的看法，他认为死不足惧，只要能对秦国有益，自己甘愿付出。然后，他又以伍子胥的经历自比，表明自己即使遭遇困境，也会像伍子胥一样为秦国效力。最后，范雎指出了秦国面临的问题，即秦王上畏太后之严，下惑奸臣之态，可能导致国家的危险，这也是他最为担忧的事情。

结尾：秦昭王被范雎的话所打动，长跪着表示自己的诚意，希望范雎能毫无保留地教导他，范雎和秦昭王相互拜谢，为两人后续的合作奠定了基础。

人物形象：

范雎：他是一个有智慧、有胆识、有谋略的政治家。面对秦昭王的询问，他起初故意“三问而不对”，以此试探昭王的态度和诚意，展现出他的谨慎和机智。在陈词中，他言辞恳切，既表达了自己对秦国的忠诚，又指出了秦国存在的问题，体现了他的忠直和担当。同时，他善于用历史故事和人物来阐述自己的观点，增强了说服力。

秦昭王：秦昭王求贤若渴，对范雎毕恭毕敬，展现出他礼贤下士的风范。他能虚心听取范雎的意见，认识到自己的不足，并且表示愿意接受范雎的教导，显示出他的明智和胸怀。

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