国语·展禽论祀爰居

海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。加之以社稷、山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也，季子之言不可不法也。”使书以为三策。

《国语·展禽论祀爰居》注释：

1. 展禽：即柳下惠，名获，鲁国的大夫。

2. 爰居：海鸟名，栖于海岛。

3. 臧文仲：名辰，鲁国的执政大夫。

4. 越：越礼。

5. 大节：大礼。古人把祭祀和打仗看成国家的两件大事。

6. 政之所成也：意为礼制是政治取得成功的关键。

7. 法施于民：创制的法规有恩惠于民众。

8. 以死勤事：为国事勤劳而死。

9. 以劳定国：为安定国家而有劳绩。

10. 捍大患：阻止大祸患。

11. 族：类。不在祀典：不在祭祀法典之列。

12. 烈山氏：神农帝号，传说他生于烈山的石穴，因以称之。

13. 柱：烈山氏的后世子孙，因善于种植五谷和蔬果，因而做了农官。

14. 弃：周人的始祖，善于种植。

15. 共工氏：传说中的部落首领，因任水官，故以共工氏称之。

16. 伯（bà）：通“霸”。九有：九域，即九州之地。

17. 后土：共工氏的后世子孙，名句龙，曾辅助黄帝做土官，后世祀他为土神。

18. 颛顼（zhuān xū）：传为古代帝王，黄帝之孙，号高阳氏。能修之：能继续完成黄帝的事业。

19. 帝喾（kù）：传为黄帝之曾孙，尧之父，号高辛氏，能通天文历法。

20. 三辰：指日、月、星。

21. 单：尽。均：平。仪：善。

22. 野死：指舜因征有苗而死于苍梧之野。

23. 鲧（gǔn）：传为颛顼之后，禹之父。殛（jí）：诛。

24. 契：传为帝喾之子，助禹治水有功封于商，为商始祖。司徒：掌教化之官。民辑：人民融洽相处。

25. 冥：契六世孙，夏时任水官。勤其官：辛勤地尽其职守。水死：死于水。

26. 汤：即成汤，契十四世孙。除其邪：指推翻夏桀，成为商开国君主。

27. 稷：即周人的始祖弃。

28. 文王：弃的裔孙，姓姬名昌。以文昭：以文德而著称。

29. 武王：文王之子，名发。秽：指残暴无道的纣王。

30. 禘：古代天子祭祀祖先的大祭典。

31. 祖：指祭祀开国之祖的祭祀。

32. 郊：古时在郊外祭天，也配祭祖先。

33. 宗：指祭祀宗族长。

34. 报：报答恩德的祭礼。

35. 帅：同“率”，遵循。

36. 质：信，信任。

37. 策：古代的写字用的竹简或木板。

《国语·展禽论祀爰居》译文：

名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它。展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治取得成功的基础。所以应该慎重地制定祀典作为国家的常法。现今无缘无故地增加祀典，不是治理政事的正确方法。

“圣明的先王制定祀典的准则是：对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他。不属于这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和蔬菜；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以后人祭祀他们，尊他们为谷神。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能按照日、月和星辰的运行规律制定季节的顺序，使百姓安心从事农业生产；尧能尽力使刑法公平，成为百姓的准则；舜辛勤治理民事，死在苍梧之野；鲧堵洪水失败被处死；禹能以德行修正鲧的事业；契担任司徒时教化人民使他们和睦；冥尽水官的职责而死在水中；商汤以宽大治理百姓并除掉邪恶的人；后稷致力于谷物种植而死在山间；周文王以文德昭著；周武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼功业的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭；高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这实在不能算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。

这一年，海上常有大风，冬天则反常的暖和。臧文仲听到柳下惠的议论后说：“这的确是我的过错啊。柳下惠的话不能不认真遵守啊。”便让人把柳下惠的话写在三卿的简册上。