公羊传·吴子使札来聘

“吴子使札来聘。”

吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，馀祭也立。馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。

注释：

1. 聘：古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君，其身份应是卿；“小聘”则派大夫。

2. 贤：用作动词，意即认为……贤能。

3. 季子：公子札是吴王寿梦的小儿子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”为字。《史记》称他“季札”。

4. 谒：寿梦长子，一作“遏”，号诸樊。《春秋》经写作“吴子遏”，《左传》《史记》称“诸樊”。

5. 馀祭：寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。

6. 夷昧：寿梦三子。《左传》作“夷末”，《史记》作“馀昧”。

7. 迮（zé，又读 zuò）：仓促。

8. 尚：佑助。

9. 悔：咎，灾祸，这里指亡故。

10. 阖庐：公子光即吴王位后的号，《史记》说他是诸樊之子，《世本》说他是夷昧之子。

11. 专诸：伍子胥为公子光找到的勇士。

12. 延陵：春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季子”。

13. 不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。

译文：

“吴子派札来（鲁国）访问。”

吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？是因为认为季子贤能。季子贤能在哪里呢？在于他辞让国君的位置。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保佑我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了，季子出使在外。僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我接受你的国家，这就是我和你一起篡位。你杀了我的兄长，我又杀了你，这是父子兄弟相互残杀，一辈子都没完没了了。”就到延陵去，终身不再进入吴国。所以君子认为他不接受君位是符合义的，认为他不杀人是符合仁的，赞扬季子。那么吴国为什么有国君，有大夫呢？因为把季子当作臣子，那就应该有国君了。札是什么？是吴季子的名字。《春秋》中对贤能的人是不直呼其名的，这里为什么称名呢？因为对夷狄之人，不能用一个标准来衡量。季子是值得赞扬的，为什么不能用更高的标准来要求季子呢？认可臣子就要以臣子的标准来对待他，认可儿子就要以儿子的标准来对待他。