国语·召公谏厉王止谤

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

《国语·召公谏厉王止谤》注释：

1. 弭（mǐ）谤：消除议论。弭，消除。谤，指责，公开的批评，这个词后来一般作贬义词。

2. 巫：古代以降神事鬼为职业的人。

3. 莫：没有谁。

4. 目：用眼睛看看，用作动词，表示敢怒不敢言。

5. 障：防水堤坝，用作动词，堵塞。

6. 壅（yōng）：堵塞。溃：水冲破堤坝。

7. 为川者：治水的人；为，治。决之使导：引水使它流通；决，排除；导，疏通。

8. 宣：开导。

9. 听政：治理国政。听，治理，处理。

10. 公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。诗：指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。

11. 瞽（gǔ）：无目，失明的人。

12. 师箴（zhēn）：音师进献规劝的文辞。箴，规谏的文辞。

13. 瞍（sǒu）：没有眸子的盲人。赋：朗诵。

14. 曚（méng）：有眸子而看不见东西的人。

15. 百工：百官。

16. 庶人传语：百姓的意见间接传给国王。

17. 近臣尽规：常在左右的臣子，进献规谏的话。尽规：尽力规劝。

18. 亲戚补察：同族的亲属，弥补并监察国王的过失。

19. 耆（qí）、艾：古时称六十岁的人为耆，五十岁的人为艾，这里是指德高望重的长者。

20. 而后王斟酌焉：而后由国王仔细考虑，付之实行。

21. 是以事行而不悖（bèi）：国王的行事由此才不至于违背事理。悖，违背。事行，政事畅行，政令通行。

22. 原：宽阔而平坦的土地。隰（xí）：低下而潮湿的土地。衍：低下而平坦的土地。沃：有河流灌溉的土地。

23. 与：帮助，这里可理解为“赞同、拥护”。

《国语·召公谏厉王止谤》译文：

周厉王残暴无道，老百姓纷纷指责他的暴政。召穆公告诉厉王说：“老百姓已不堪忍受暴政了！”厉王听了勃然大怒，找来一个卫国的巫师，派他暗中监视敢于指责自己的人。一经巫者告密，就横加杀戮。住在国都的人都不敢随便说话了，路上相见，以目示意，不敢交谈。

周厉王颇为得意，告诉召穆公说：“我能制止毁谤了，老百姓再也不敢吭声了。”召穆公说：“你这样做只能堵住人们的嘴啊。可是，阻止人民说话的危害超过了堵塞河川的危害。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因此，治水者只能疏通河道而使它畅通，治民者只能开导他们而让他们畅所欲言。所以天子处理政事时，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规谏之力，君王的同宗都能弥补、监察国王的过失，乐师和史官以乐歌、史籍加以谆谆教诲，年高望重的师傅再进一步劝诫他，然后，由天子斟酌取舍，付之实施。这样，国家的政事得以实行而不违背常理。

人民有口，就像土地上有山水，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。百姓发表言论，政事的成败得失就都能表露出来。人们认为好的就尽力实行，认为失误的就设法预防，这才是增加衣食财富的途径啊。老百姓把内心考虑的事说出来，这是内心想法的自然流露，怎么能加以堵塞呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞同的人能有多少呢？”

周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。