左传·宫之奇谏假道

《左传·宫之奇谏假道》原文：

晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”

公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德馨物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公醜奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞，言易也。

《左传·宫之奇谏假道》译文：

晋侯又向虞国借路去攻打虢国。

宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”

虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”

虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫子奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”

虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”

冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。

《左传·宫之奇谏假道》讲解：

背景：这篇文章出自《左传·僖公五年》。当时晋国想攻打虢国，但两国之间隔着虞国，所以晋国向虞国借道。晋国曾在僖公二年向虞借道伐虢，这次是第二次借道。

人物形象：

宫之奇：具有远见卓识，能清晰地认识到晋国强盛的野心以及虞国面临的危险。他据理力争，用“辅车相依，唇亡齿寒”的道理来劝谏虞公，又从历史和现实的角度分析晋国不可信，展现出了卓越的政治眼光和出色的口才。但无奈虞公不听，他也只能带领族人离开，以躲避灾祸。

虞公：目光短浅、昏庸愚昧，迷信宗族关系和祭祀能保佑自己，对宫之奇的劝谏充耳不闻，只看到眼前的利益，轻易答应晋国借道的请求，最终导致了虞国的灭亡。

写作手法：

比喻论证：文中“辅车相依，唇亡齿寒”的比喻生动形象，深入浅出地说明了虞国和虢国相互依存的关系，增强了说服力。

引用论证：宫之奇引用《周书》中的话，如“皇天无亲，惟德是辅”“黍稷非馨，明德惟馨”等，来证明自己的观点，即鬼神只保佑有德行的人，强调了德行的重要性，也从侧面反映出虞公失德，为虞国的灭亡埋下伏笔。

主题思想：文章通过宫之奇谏虞公不要借道给晋国的故事，揭示了在政治斗争中，不能轻信他人，要保持警惕，要有长远的眼光和正确的判断。同时也反映了春秋时期诸侯争霸、弱肉强食的社会现实。

《左传·宫之奇谏假道》考点：

一、文学常识

1. 作品出处

明确本文出自《左传·僖公五年》，要知道《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，其作者相传是左丘明。对于《左传》在文学史上的地位，如它对历史事件的详细记载、文学性的叙事手法等也要有一定了解。

2. 时代背景

了解春秋时期诸侯争霸的大背景，晋国在当时的扩张意图以及虢、虞两国的地理位置和政治处境。晋国为了实现其称霸的野心不断对外扩张，虢、虞两国是小国且相邻，成为晋国兼并的对象，而虞国处于一种被晋国利用的危险境地，这是理解宫之奇劝谏的前提。

二、文言字词

1. 实词

“晋侯复假道于虞以伐虢”中的“假”：借。这是故事的起因，理解这个词对于把握事件的开端至关重要。

“虢，虞之表也”中的“表”：这里指屏障。体现了虢国和虞国之间相互依存的重要关系。

“晋不可启”中的“启”：开启，这里指开启晋国的贪心。

“寇不可翫”中的“翫”：习惯而不留心，轻视。反映出宫之奇对晋国军事威胁的重视。

“大伯、虞仲，大王之昭也”中的“昭”“穆”：这是古代宗庙制度中的概念。始祖庙居中，以下各代按照父子的辈分，递为昭穆，左为昭，右为穆。

“大伯不从，是以不嗣”中的“嗣”：继承（王位）。

“勋在王室，藏于盟府”中的“盟府”：掌管盟誓典策的官府。

“吾享祀丰絜，神必据我”中的“享祀”“絜”“据”：“享祀”指祭祀；“絜”通“洁”，洁净；“据”，依据、保佑。这体现了虞公的迷信思想。

“神所冯依”中的“冯”：通“凭”，依靠。

“宫之奇以其族行”中的“以”：率领。

“虞不腊矣”中的“腊”：年终祭祀。

2. 虚词

“一之谓甚，其可再乎”中的“其”：表反问语气，难道。

“将虢是灭”中的“是”：助词，用于前置宾语“虢”之后，起强调作用。

“非德民不和，神不享矣”中的“矣”：语气词，用于句末，表示陈述语气。

三、句子翻译

1. 重点句子

“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”：虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说“面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷”，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。

“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！”：泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？

“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德馨物。’如是，则非德民不和，神不享矣。”：我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：“上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。”又说：“黍稷不算芳香，只有美德才芳香。”又说：“人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。”如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。