《得道多助，失道寡助》孟子

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原文

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不（bú）胜。夫（fú）环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

天时 : 宜于做某事的气候条件。地利 : 有利于作战的地理形势。人和 : 众人的团结一致。

三里之城 : 方圆三里的内城。城，城墙，与“郭”对举时多指内城。郭 : 外城。在城外加筑的一道城墙。环 : 围。而1 : 表示修饰关系。而2 : 表示转折关系，相当于“却”。

夫 : 句首发语词，表示将要发表议论。城 : 城墙。池 : 护城河。兵革 : 泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。

坚利 : 指装备精良。坚，坚固。利，锋利、锐利。米粟 : 泛指粮食。粟，谷。多 : 充足。

委而去之 : 意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。之，代词，代“城”。是 : 代词，这。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不（bú）战，战必胜矣。

故 : 连词，因此，所以。

域民不以封疆之界 : 使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。域：名词用作动词，这里是“限制”的意思。以：介词，凭，靠。封疆之界：划定的边疆界线。封：划定。封疆：疆界、边境。

固国不以山溪之险 : 巩固国防不能靠山河的险要。固：巩固。国：国防。山溪：泛指山河。险：险要。

威天下不以兵革之利 : 震慑天下不能靠武器的锐利。威：震慑。以：凭借，依靠之意。兵革之利：指武器的锐利。兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。

得道者 : 得道者：实施“仁政”的君主。得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。者：什么的人，此处特指君主。

失道者 : 不实施“仁政”的君主。寡 : 少。之至 : 到达极点。至：极点。

亲戚 : 内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔 : 同“叛”，背叛。之 : 意思是“到、到达”。至 : 意思是“极点”。顺 : 归顺，服从以 : 凭借。之 : 主谓间取消句子独立性。亲戚 : 内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

故君子有不战 : “故君子”句：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。故：所以。君子：这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。有：要么，或者。

胜 : 取得胜利。

译文

有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

讲解

内容主旨：文章开篇提出“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点，通过列举攻城不胜和守城弃逃的例子，分别论证了“天时不如地利”和“地利不如人和”。然后进一步引申，指出“得道者多助，失道者寡助”，强调了“仁政”的重要性。孟子认为，统治者要施行仁政，才能得到民心，从而赢得天下。

写作手法：本文运用了层层递进的论证方法，从战争中的天时、地利、人和的比较，到治国中“得道”与“失道”的后果，逻辑严密。同时，还使用了排比的修辞手法，如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，增强了文章的气势和说服力。

作者

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

《得道多助，失道寡助》解析（孟子）

一、作品基础信息

（一）作者与时代背景

孟子（约前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，儒家学派的重要代表人物，被后世尊称为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。他继承和发展了孔子的思想，主张“仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，其言论和思想被弟子整理成《孟子》一书。

《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》。战国时期，诸侯纷争，战乱频繁，各国为争夺土地和人口，不断发动战争，百姓流离失所。孟子周游列国，向各国君主宣扬“仁政”思想，希望通过推行仁政来结束战乱、实现天下统一。本文正是孟子针对当时的战乱现实，从战争胜负的角度出发，阐述“仁政”重要性的经典议论文。

（二）文体与核心定位

本文是一篇议论性散文，以战争为喻，围绕“得道”与“失道”的核心概念，层层递进地论证了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，最终归结到“得道多助，失道寡助”的主旨，强调了“仁政”的重要性，体现了孟子的民本思想和政治主张。

二、原文呈现

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

三、核心知识点解析

（一）重点字词释义

1. 天时：指有利于作战的时令、气候等自然条件。

2. 地利：指有利于作战的地理形势，如城池坚固、地势险要等。

3. 人和：指人心所向、内部团结，即民众的支持和拥护。

4. 三里之城，七里之郭：城，内城。郭，外城。方圆三里的内城，方圆七里的外城。

5. 环而攻之：环，包围。

6. 必有得天时者矣：得，得到、具备。

7. 城非不高也：非不，双重否定，强调“非常高”。

8. 池非不深也：池，护城河。

9. 兵革非不坚利也：兵革，泛指武器装备。兵，兵器；革，皮革制成的铠甲等。坚利，坚固锋利。

10. 米粟非不多也：米粟，泛指粮食。

11. 委而去之：委，放弃。去，离开。这里指守城者弃城而逃。

12. 域民不以封疆之界：域，限制、约束（名词作动词）。以，依靠、凭借。封疆之界，划定的边疆界限。

13. 固国不以山溪之险：固，巩固（形容词作动词）。山溪之险，山河的险要。

14. 威天下不以兵革之利：威，震慑、威慑（形容词作动词）。

15. 得道者多助：得道，指施行仁政，符合道义。多助，得到的帮助多。

16. 失道者寡助：失道，指不施行仁政，违背道义。寡助，得到的帮助少。

17. 寡助之至：至，极点。

18. 亲戚畔之：亲戚，古代指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔，同“叛”，背叛。

19. 天下顺之：顺，归顺、服从。

20. 君子有不战：君子，这里指施行仁政的君主。有不战，指不轻易发动战争。

（二）特殊文言现象

1. 通假字

“亲戚畔之”中“畔”同“叛”，译为“背叛”。

2. 词类活用

名词作动词：“域民不以封疆之界”中“域”，译为“限制、约束”。

形容词作动词：“固国不以山溪之险”中“固”，译为“巩固”；“威天下不以兵革之利”中“威”，译为“震慑、威慑”。

3. 双重否定句

“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”：四个“非不”构成双重否定，加强语气，突出守城方具备优越的地理条件，为后文“委而去之”的结果做铺垫，从而论证“地利不如人和”。

4. 判断句

“是天时不如地利也”“是地利不如人和也”：以“也”为标志的判断句，直接点明论点。

（三）关键句子翻译

1. 天时不如地利，地利不如人和。

译文：有利于作战的时令、气候，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。

2. 夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

译文：包围起来攻打它，一定是具备了有利于作战的时令、气候啊；但是却不能取胜，这是因为有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地理形势。

3. 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

译文：城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不多；但守城者弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。

4. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

译文：限制百姓不能依靠划定的边疆界限，巩固国家不能依靠山河的险要，震慑天下不能依靠武器装备的锋利。

5. 得道者多助，失道者寡助。

译文：施行仁政、符合道义的君主，得到的帮助就多；不施行仁政、违背道义的君主，得到的帮助就少。

6. 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

译文：得到的帮助少到了极点，连内外亲属都会背叛他；得到的帮助多到了极点，天下的人都会归顺他。

7. 以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

译文：凭借天下人都归顺的力量，去攻打连内外亲属都背叛的人；所以施行仁政的君主不轻易发动战争，一旦发动战争就一定能取得胜利。

四、文章主旨与艺术特色

（一）主旨思想

本文以战争为喻，通过层层论证，揭示了“天时不如地利，地利不如人和”的核心观点，进而阐明了“得道多助，失道寡助”的深刻道理。作者强调，人心向背是决定战争胜负的关键因素，而人心向背又取决于君主是否施行仁政。最终目的是宣扬“仁政”思想，主张君主应顺应民心，推行仁政，这样才能获得民众的支持和拥护，实现国家的稳定和天下的统一。

（二）艺术特色

1. 论证严密，层层递进：文章开篇直接提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，随后通过两个具体事例展开论证：一是“环而攻之而不胜”，证明“天时不如地利”；二是“城高池深、兵革坚利、米粟充足却委而去之”，证明“地利不如人和”。在此基础上，进一步引申到治国层面，提出“域民”“固国”“威天下”不能依靠疆界、险要和兵革，而应依靠“得道”，最终得出“得道多助，失道寡助”的结论，逻辑清晰，层层深入。

2. 对比鲜明，说服力强：文中多处运用对比手法，如“天时”与“地利”的对比、“地利”与“人和”的对比、“得道者”与“失道者”的对比、“多助之至”与“寡助之至”的对比。通过对比，突出了“人和”和“得道”的重要性，使论证更具说服力。

3. 语言精炼，气势充沛：文章语言简洁凝练，多用短句和排比、双重否定等句式，增强了文章的气势和感染力。如“城非不高也，池非不深也……”的排比句式，层层强调守城方的地理优势，为后文的转折做铺垫；“得道者多助，失道者寡助”等句子，简洁有力，成为流传千古的名言警句。

4. 以喻说理，通俗易懂：作者以战争这种具体的场景为喻，将抽象的“仁政”思想和“人心向背”的道理具体化、形象化，使读者更容易理解和接受，体现了孟子散文善于借喻说理的特点。

五、应试考点梳理

（一）常见默写题

1. 文章的中心论点：天时不如地利，地利不如人和。

2. 证明“天时不如地利”的句子：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

3. 证明“地利不如人和”的句子：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

4. 体现治国之道的句子：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

5. 文章的核心结论：得道者多助，失道者寡助。

6. 描写“寡助”与“多助”极端情况的句子：寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

7. 总结君子作战结果的句子：故君子有不战，战必胜矣。

（二）阅读理解高频考点

1. “人和”的内涵及重要性：“人和”指人心向背、内部团结，是决定战争胜负和国家兴衰的关键因素。作者通过对比论证，突出“人和”比“天时”“地利”更重要，进而引出“得道”才能实现“人和”的观点，体现了民本思想。

2. “得道”与“失道”的含义及影响：“得道”指施行仁政，“失道”指违背仁政。“得道者”能获得天下人的归顺，“失道者”会被亲属背叛，两者的不同结果突出了仁政的重要性，也体现了作者的政治主张。

3. 论证思路分析：要求梳理文章从提出中心论点，到用具体事例论证“天时不如地利”“地利不如人和”，再到引申治国道理，最终得出“得道多助，失道寡助”结论的完整论证过程，概括其层层递进的论证特点。

4. 语言赏析：分析文中排比句、双重否定句的表达效果，或赏析语言精炼、气势充沛的特点，如“城非不高也……”的排比句式，增强了论证的力度和语言的节奏感。

5. 现实意义探究：结合当代社会，分析“人和”“得道”思想的现实价值，如团队合作中“人和”的重要性、国家治理中顺应民心的必要性等。

（三）拓展延伸

1. 与《孟子》其他名篇的思想关联：本文的“仁政”“民本”思想与《孟子·梁惠王上》中的“民为贵，社稷次之，君为轻”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”等观点一脉相承，都是孟子儒家思想的核心内容，可结合起来理解孟子的政治主张。

2. 与其他典籍的对比：如与《孙子兵法》中对战争因素的分析对比，《孙子兵法》更注重战略战术、武器装备等，而孟子更强调人心向背，体现了儒家与兵家在战争观上的差异，突出了儒家以民为本的思想特质。

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