《马说（shuō）》唐代·韩愈

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原文

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

伯乐 : 本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。然后 : 表示接着某种情况或动作以后。千里马 : 这里指有日行千里的能力又被人称为“千里马”的骏马。而 : 表转折。可是，但是。

故虽有名马 : 所以即使有名贵的马。故：因此。虽：即使。名：名贵的。祗辱于奴隶人之手 : 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗：同“衹（只）”，只、仅。辱：受屈辱。于：表被动。奴隶人：奴仆。

骈死于槽枥之间 : （和普通的马）一同死在马厩里。骈死：（和普通马）一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。槽枥：马槽。槽，盛草类、豆类等饲料的器具。枥，马厩，马饮食和宿歇的处所。于：在。

不以千里称也 : 指人们并不知道。以：按照，介词。称：称颂，称道。

马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

马之千里者 : 马（当中）能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。一食 : 吃一次。食：吃。或 : 有时。尽粟一石 : 吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟：泛指谷类。石：容量单位，十斗为一石。

食马者 : 喂马的人。食：同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”读音和意思与此相同。知 : 懂得，了解，认识。其 : 指千里马，代词。能千里 : 能走千里。

是 : 这样，指示代词。虽 : 虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然）。能 : 才能。足 : 足够。

才美不外见 : 出众的才能不能表现在外。才美，出众的才华。才：才能。美：美好的素质。外见：表现在外面。见：同“现”，显露、表现。

且欲与常马等不可得 : 想要与普通马一样奔跑尚且不可能办到。且：犹，尚且。欲：想要。常马：普通的马。等：等同，一样。不可得：不可能。

安 : 怎么。求 : 要求。能 : 能够。千里 : 指日行千里。

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

策之 : 用马鞭赶他。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。之，代词，指千里马。不以其道 : 指不按照（驱使千里马的）正确方法。以：按照。道：正确的方法。

食之不能尽其材 : 喂它，却不能让它竭尽才能。材，才能、才干。尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。尽：竭尽，发挥出。

鸣之而不能通其意 : 它鸣叫，却不能通晓它的意思。鸣：马嘶。之：助词，无实义。不译。通其意：通晓它的意思。

执策而临之 : 拿着马鞭来到它的面前。执策：拿着马鞭。执：拿。策：赶马的鞭子，名词。临之：面对着马。临，面对。

呜呼 : 表示惊叹，相当于“唉”。其真无马邪 : 真的没有千里马吗？其，表示加强诘问语气。难道，表反问语气。邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”。

其 : 恐怕，表推测语气。知 : 懂得，了解，认识。

译文

世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！

讲解

《马说》是一篇说理文，采用托物寓意的写法。文章开篇提出“世有伯乐，然后有千里马”的论点，强调了伯乐对千里马命运的决定性作用。接着指出千里马常有而伯乐不常有，导致千里马只能“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，形象地描绘了千里马被埋没的悲惨遭遇。然后从“食马者不知其能千里而食也”这一根本原因出发，进一步阐述了千里马因吃不饱而无法展现才能的困境，以及食马者“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”的无知和浅薄。最后以“其真无马邪？其真不知马也”的反问作结，表达了作者对统治者不识人才、摧残人才的强烈愤慨，同时也抒发了自己怀才不遇的感慨。

作者

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。他是中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义，著有《韩昌黎集》等。

# 《马说》深度解析（唐代·韩愈）

一、作品基础信息

（一）作者与时代背景

韩愈（768年—824年），字退之，唐代杰出的文学家、思想家、政治家，“唐宋八大家”之一，与柳宗元共同倡导唐代古文运动，主张“文以载道”，对后世散文发展影响深远。他一生仕途坎坷，多次被贬，却始终坚持自己的政治理想与文学主张。

《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795年—800年）之间，当时韩愈初入仕途，多次上书求仕却未被重用，怀才不遇的境遇让他深刻体会到人才被埋没的无奈与悲愤。本文以“千里马”为喻，借千里马被埋没的遭遇，抨击了当时社会统治者不识人才、摧残人才的现象，抒发了自己怀才不遇的感慨，同时也表达了对人才能够得到赏识与重用的渴望。

（二）文体与核心定位

本文是一篇议论性寓言散文，以寓言为载体，兼具议论的思辨性与文学的形象性。文章通过对千里马与伯乐关系的探讨，揭示了“世有伯乐，然后有千里马”的核心观点，深刻阐述了人才培养、识别与任用的重要性。它是韩愈散文中“托物言志”的经典之作，以简洁凝练的语言、鲜明的对比和强烈的情感，展现了作者的人才观与社会批判意识。

二、原文呈现

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

三、核心知识点解析

（一）重点字词释义

1. 伯乐：相传为春秋时期秦国人，善于识别千里马，后泛指善于发现和赏识人才的人。

2. 千里马：原指一天能跑千里的马，后比喻才华出众的人才。

3. 祇辱于奴隶人之手：祇，同“只”，只是。辱，受屈辱。奴隶人，指地位低下的养马人。

4. 骈死于槽枥之间：骈死，并列而死。槽枥，马槽。

5. 不以千里称也：以，用。称，称呼、著称。

6. 一食或尽粟一石：一食，吃一次。或，有时。尽，吃完。粟，粮食。石，古代容量单位，十斗为一石。

7. 食马者：食，同“饲”，喂养。

8. 不知其能千里而食也：其，代指千里马。

9. 食不饱，力不足：饱，吃饱。力，力气。

10. 才美不外见：才美，才能和美好的素质。见，同“现”，表现、显露。

11. 且欲与常马等不可得：且，尚且。常马，普通的马。等，等同、一样。不可得，做不到。

12. 安求其能千里也：安，怎么、哪里。求，要求。

13. 策之不以其道：策，用马鞭驱赶（名词作动词）。以，按照。道，正确的方法。

14. 食之不能尽其材：尽，竭尽、充分发挥。材，同“才”，才能。

15. 鸣之而不能通其意：鸣，鸣叫。通，通晓、理解。

16. 执策而临之：执，拿着。临，面对。

17. 其真无马邪：其，表反问，难道。邪，同“耶”，语气助词，表疑问。

18. 其真不知马也：其，表推测，大概、其实。

（二）特殊文言现象

1. 通假字

“祇辱于奴隶人之手”中“祇”同“只”，译为“只是”。

“食马者”“食之不能尽其材”中“食”同“饲”，译为“喂养”。

“才美不外见”中“见”同“现”，译为“表现、显露”。

“食之不能尽其材”中“材”同“才”，译为“才能”。

“其真无马邪”中“邪”同“耶”，译为“语气助词，表疑问”。

2. 词类活用

名词作动词：“策之不以其道”中“策”，译为“用马鞭驱赶”。

3. 判断句

“世有伯乐，然后有千里马”“千里马常有，而伯乐不常有”，通过判断性的表述，明确伯乐与千里马的依存关系。

4. 倒装句

定语后置：“马之千里者”，正常语序为“千里之马”，译为“能日行千里的马”。

5. 省略句

“不以千里称也”省略主语“名马”，译为“（名马）不被用千里马来称呼”。

“食不饱，力不足”省略主语“千里马”，译为“（千里马）吃不饱，力气不足”。

（三）关键句子翻译

1. 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

译文：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不经常有。

2. 故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

译文：因此即使有出名的好马，也只是在地位低下的养马人手中受屈辱，和普通的马一起死在马槽之间，不被用千里马来称呼。

3. 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。

译文：能日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂养马的人不知道它能日行千里，因而不按照千里马的食量来喂养它。

4. 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

译文：这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能表现出来，尚且想要和普通的马等同都做不到，怎么能要求它日行千里呢？

5. 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

译文：用马鞭驱赶它不按照正确的方法，喂养它不能充分发挥它的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思。

6. 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

译文：唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不认识千里马啊！

四、文章主旨与艺术特色

（一）主旨思想

本文以千里马喻人才，以伯乐喻善于识别和任用人才的统治者，深刻揭示了“千里马常有，而伯乐不常有”的社会现实，抨击了当时统治者不识人才、埋没人才、摧残人才的昏庸无能，抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情。同时，文章也强调了人才识别与培养的重要性，表达了对统治者能够慧眼识才、重用人才的强烈渴望，体现了作者进步的人才观与社会批判精神。

（二）艺术特色

1. 托物言志，寓意深刻：文章以千里马和伯乐为喻，将抽象的人才问题具象化，通过千里马被埋没的遭遇，含蓄地表达了作者对人才被摧残的不满和对识才者的渴求。这种托物言志的写法，既避免了直接的政治批判可能带来的风险，又使文章的寓意更加深刻，富有感染力。

2. 对比鲜明，突出主题：文中多处运用对比手法，如千里马的才能与它的悲惨遭遇对比，食马者的无知与千里马的不幸对比，伯乐的重要性与不常有的现实对比。这些对比鲜明地突出了“识才”的重要性，强化了文章的主题，使读者对人才被埋没的社会现象有更深刻的认识。

3. 语言简洁，情感强烈：文章语言简洁凝练，多用短句和反问句，增强了语言的节奏感和表现力。如结尾的“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”以强烈的感叹和反问，直抒胸臆，将作者的悲愤之情推向高潮，具有极强的感染力。

4. 逻辑严密，层层递进：文章按照“提出观点（世有伯乐，然后有千里马）—分析问题（千里马被埋没的原因）—得出结论（统治者不知马）”的逻辑展开，层层递进，论证严密。先点明伯乐与千里马的依存关系，再分析千里马被埋没的具体原因，最后批判统治者的无知，使文章的论证过程清晰有力。

五、应试考点梳理

（一）常见默写题

1. 文章的中心论点：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

2. 描写千里马悲惨遭遇的句子：故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

3. 千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。

4. 千里马被埋没的直接原因：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。

5. 描写食马者无知行为的句子：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

6. 文章的主旨句，表达作者愤懑之情的句子：呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（二）阅读理解高频考点

1. “千里马”与“伯乐”的象征意义：分析“千里马”象征才华出众的人才，“伯乐”象征善于识别和任用人才的统治者，理解两者的依存关系，探讨作者通过这一象征所表达的人才观。

2. 千里马被埋没的原因分析：要求从主观和客观两个方面分析千里马被埋没的原因，客观原因是“伯乐不常有”，主观原因是食马者的无知（“不知其能千里而食也”“策之不以其道”等）。

3. 作者的情感态度探究：结合写作背景，分析作者在文中表达的复杂情感，如对人才被埋没的悲愤、对统治者不识人才的批判、对自身怀才不遇的感慨，以及对人才得到重用的渴望。

4. 语言赏析：赏析文中反问句、对比手法的表达效果，如结尾的反问句增强了情感的强烈程度，对比手法突出了主题；分析简洁凝练的语言特点，体会其言简意丰的表达效果。

5. 现实意义探究：结合当代社会，分析文章主旨对人才培养、人才选拔、用人单位识才用才等方面的现实价值，如强调管理者要具备识才的眼光、重视人才的培养与任用等。

（三）拓展延伸

1. 与韩愈其他作品的关联：本文的人才观与韩愈在《进学解》中表达的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的治学思想一脉相承，都体现了作者对个人才华与社会机遇的思考。可结合这些作品，全面理解韩愈的思想体系。

2. 与其他人才主题作品的对比：如与《战国策·燕策一》中的“燕昭王求贤”对比，分析不同时代对人才的态度差异；与陶渊明的《桃花源记》对比，探讨不同作者面对怀才不遇的不同人生选择（韩愈积极批判，陶渊明消极避世）。

3. 文化影响：“千里马”“伯乐”已成为中国文化中人才与识才者的经典意象，广泛应用于文学创作、社会评论等领域。文章中“世有伯乐，然后有千里马”等名句流传千古，对后世的人才观念产生了深远影响，提醒人们重视人才的识别与任用。

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