《大道之行也》西汉·戴圣

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原文

大道之行（xíng）也，天下为（wéi）公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（zhǎng），矜(guān)、寡（guǎ）、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏（cáng）于己；力恶其不出于身也，不必为（wèi）己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

选自：《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道 : 古代指政治上的最高理想。之行 : 之，助词取消句子之间的独立性。行，施行。为 : 是，表判断。

选贤与能 : 把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。讲信修睦 : 讲求诚信，培养和睦（气氛。）信：诚信。修：培养。

独 : 单独。亲其亲 : 第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。终 : 终老，终其天年。

矜 : 通“鳏（guān）”，老而无妻的人。寡 : 老而无夫的人。孤 : 幼而无父的人。独 : 老而无子的人。废疾 : 残疾人。

有所养 : 得到供养。养：供养。男有分 : 男子有职务。分，职分，指职业、职守。女有归 : 意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

货恶其弃于地也 : “货恶”两句：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。货恶：宾语前置。

藏 : 私藏。于 : 在。

力恶其不出于身也 : “力恶”两句：意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

是故 : 即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。谋闭而不兴 : 奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

盗窃乱贼而不作 : 盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。外户 : 从外面关闭的门。

谓 : 是。大同 : 指儒家的理想社会或人类社会最高准则。指理想社会。同：有和、平的意思。

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

讲解

《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段文字，描绘了儒家理想中的“大同”社会景象。文章开篇指出“大道之行也，天下为公”，这是“大同”社会的核心特征，即天下是公共的，不是某个人或某个家族的私有财产。接着从人才选拔、人际关系、社会保障等方面进行阐述，强调要选拔贤能之人，人们要讲求诚信、培养和睦，要关爱他人，使各类人群都能得到妥善的照顾，人人都能安居乐业，各尽所能。最后总结出在“大同”社会中，阴谋诡计不会兴起，盗窃战乱等也不会发生，人们生活安定，夜不闭户。这篇文章反映了中国古代人民对美好社会的向往和追求，也体现了儒家的政治理想和社会价值观。