《桃花源记》东晋·陶渊明

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原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

太元 : 东晋孝武帝司马曜的年号（376～396）。晋孝武帝司马曜，字昌明，东晋第九任皇帝（372年9月12日—396年11月6日在位）。晋简文帝司马昱第六子，母为李陵容。

武陵 : 郡名，今武陵山区或湖南常德一带。[ 常德市，古称武陵、朗州，湖南省辖地级市，位于湖南省西北部、江南洞庭湖西侧、武陵山下，区内基本地貌南北高，中间低，两山夹一凹，属于亚热带湿润季风气候，气候温暖，四季分明，春秋短，夏冬长，总面积1.82万平方千米。截至2025年4月，常德市辖2个市辖区（武陵区、鼎城区）、6个县（安乡县、汉寿县澧县、临澧县、桃源县、石门县），代管1个县级市（津市市——孟姜女、车胤故乡）。截至2024年末，常德市常住人口516.9万人。 ]

为业 : 把……作为职业，以……为生。为，作为。

缘 : 顺着、沿着。远近 : 偏义复词，仅指远。

忽逢 : 忽然遇到。逢，遇见。夹岸 : 两岸。杂 : 别的，其他的。鲜美 : 新鲜美好。落英 : 落花。一说，初开的花。缤纷 : 繁多而纷乱的样子。

异之 : 以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以……为异，对……感到诧异，认为……是奇异的。之，代词，指见到的景象。

复 : 又，再。前 : 名词活用为状语，向前。欲 : 想要。穷 : 尽，形容词用做动词，这里是“走到······的尽头”的意思。林 : 代指桃花林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

尽水源 : 林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。水源：发源的地方。便 : 于是，就。得 : 看到。

仿佛 : 隐隐约约，形容看得不真切的样子。若 : 好像。舍 : 舍弃，丢弃，这里是“离开”的意思。初 : 起初，刚开始。

才通人 : 仅容一人通过。才，副词，只。行 : 行走。

豁然开朗 : 形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。

平 : 平坦。旷 : 空阔；宽阔。屋舍 : 房屋。俨然 : 整齐的样子。之 : 这。属 : 类。

阡陌交通 : 田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。

鸡犬相闻 : （村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。种作 : 耕种劳作。衣着 : 穿着打扮，穿戴。

悉 : 全，都。外人 : 桃花源以外的世人。

黄发垂髫 : 老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。

并 : 都。怡然 : 愉快、高兴的样子。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还（huán）家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wéi）外人道也。”

乃大惊 : 于是很惊讶。乃，于是，就。大，很，非常。从来 : 从……地方来。具 : 通“俱”，全，详细。要 : 通“邀”，邀请。

咸 : 副词，都，全。问讯 : 询问消息，打听消息。云 : 说。先世 : 祖先。率 : 率领。

妻子 : 指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻：指男子配偶。子：指子女。

邑人 : 同乡（县）的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”

绝境 : 与人世隔绝的地方。绝，绝处。复 : 再，又。焉 : 兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。遂 : 就。

间隔 : 隔断，隔绝。世 : 朝代。乃 : 竟，竟然。

无论 : 不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。为 : 对，向。

具言 : 详细地说出。所闻 : 指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。叹惋 : 感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。

余 : 其余，剩余。延至 : 邀请到。延，邀请。至，到。去 : 离开。语 : 告诉。不足 : 不必，不值得。为 : 介词，向、对。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

既 : 已经。便扶向路 : 就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向，从前的、旧的。处处志之 : 处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。

及郡下 : 到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。诣 : 到。特指到尊长那里去。如此 : 像这样，指在桃花源的见闻。

寻向所志 : 寻找以前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志，名词，标记。遂 : 终于。得 : 取得，获得，文中是找到的意思。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

南阳 : 郡名，在今河南南阳一带。刘子骥 : 名之，字子骥，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。高尚 : 品德高尚。士 : 人士。也 : 表判断。

欣然 : 高兴的样子。规 : 计划。未果 : 没有实现。果，实现。寻 : 随即，不久。终 : 死亡。问津 : 问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。

译文

东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。

桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”

（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

讲解

内容主旨：文章以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，描绘了一个没有阶级、没有剥削、自食其力、自给自足、和平恬静、人人自得其乐的社会，表现了作者对理想社会的追求和对现实社会的不满。

写作手法：运用了虚实结合的手法，桃花源的美好景象是虚构的，而渔人、太守、刘子骥等人物以及他们的活动则是现实生活中可能存在的，使文章既富有浪漫色彩，又具有真实感。语言简洁自然，朴素平实，如“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，寥寥数语，就勾勒出一幅宁静和谐的田园风光图。

作者

陶渊明（365-427），字元亮，一名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西省九江县西南）人，晋末南宋初著名的文学家。他是我国文学史上的第一位田园诗人，向往大自然，喜爱农村田园躬耕的生活。其散文创作中，有不少描写淳朴的农村景物、感情真挚深切、风格朴素自然的作品，《桃花源记》原是《桃花源诗》前的“序”，后被人们当作一篇独立的散文来读，并成为传诵千古的名篇佳作。

《桃花源记》解析（东晋·陶渊明）

一、作品基础信息

（一）作者与时代背景

陶渊明（约365年—427年），字元亮，又名潜，号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末至南朝宋初期杰出的诗人、辞赋家、散文家，中国第一位田园诗人，被后世誉为“古今隐逸诗人之宗”。他出身儒学世家，早年曾出仕为官，历任江州祭酒、镇军参军等职，因不满官场的腐败黑暗与世俗的繁文缛节，最终选择归隐田园，寄情山水与农事。

《桃花源记》作于东晋义熙元年（405年）前后，当时东晋王朝统治腐朽，战乱频繁，民不聊生，社会矛盾尖锐。陶渊明目睹了底层百姓的苦难生活，对现实社会深感失望，于是通过虚构桃花源这一理想社会，表达了对黑暗现实的批判和对安居乐业、平等和谐的理想生活的向往。文章既是作者个人人生选择的折射，也反映了当时广大民众的共同愿望。

（二）文体与核心定位

本文是一篇叙事性散文（虚构寓言式小品文） ，以渔人的行踪为线索，通过讲述发现桃花源、进入桃花源、离开桃花源后再寻不得的故事，构建了一个虚实结合的理想世界。文章兼具叙事的完整性与抒情的含蓄性，既是对理想社会的生动描绘，也蕴含着深刻的社会批判思想，是陶渊明田园文学思想的重要载体，对后世的文学创作与社会理想建构产生了深远影响。

二、原文呈现

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

三、核心知识点解析

（一）重点字词释义

1. 晋太元中：太元，东晋孝武帝的年号，交代故事发生的时间。

2. 武陵：古郡名，今湖南常德一带。

3. 捕鱼为业：以捕鱼作为职业。

4. 缘溪行：缘，沿着、顺着。行，行走，这里指划船前行。

5. 忘路之远近：忘记了路程的远近。

6. 忽逢桃花林：忽，忽然。逢，遇见。

7. 夹岸数百步：夹岸，两岸。数百步，形容范围广。

8. 中无杂树：中间没有其他种类的树木。

9. 芳草鲜美：芳，芬芳。鲜美，鲜艳美丽。

10. 落英缤纷：落英，落花。缤纷，繁多而杂乱的样子。

11. 甚异之：甚，很。异，对……感到惊异（意动用法）。

12. 欲穷其林：穷，穷尽，这里指走到林子的尽头。

13. 林尽水源：林子的尽头就是溪水的源头。

14. 仿佛若有光：仿佛，隐隐约约、模模糊糊。若，好像。

15. 便舍船：舍，舍弃、丢下。

16. 初极狭，才通人：初，起初。极狭，非常狭窄。才，仅仅、只。通，通过。

17. 豁然开朗：豁然，形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮。

18. 屋舍俨然：屋舍，房屋。俨然，整齐的样子。

19. 有良田、美池、桑竹之属：属，类。

20. 阡陌交通：阡陌，田间小路，南北向为阡，东西向为陌。交通，交错相通（古今异义）。

21. 鸡犬相闻：鸡和狗的叫声相互可以听到，形容居住密集。

22. 往来种作：来来往往耕种劳作的人。

23. 悉如外人：悉，全、都。外人，指桃花源以外的人。

24. 黄发垂髫：黄发，指老人（老人头发由白转黄）。垂髫，指小孩（小孩头发下垂，未束发）。这里代指老人和小孩（借代手法）。

25. 怡然自乐：怡然，安适愉快的样子。

26. 乃大惊：乃，于是、就。

27. 问所从来：询问（渔人）从哪里来。

28. 具答之：具，详细、详尽。

29. 便要还家：要，同“邀”，邀请。

30. 咸来问讯：咸，全、都。问讯，打听消息。

31. 先世：祖先。

32. 率妻子邑人来此绝境：率，带领。妻子，妻子和儿女（古今异义）。邑人，同乡的人。绝境，与人世隔绝的地方（古今异义）。

33. 不复出焉：再没有出去过。

34. 遂与外人间隔：遂，于是、就。间隔，隔绝、不通音讯。

35. 乃不知有汉，无论魏晋：乃，竟然、居然。无论，不要说，更不必说（古今异义）。

36. 一一为具言所闻：为，对、向。具言，详细地说。

37. 皆叹惋：都感叹惋惜。

38. 余人各复延至其家：延，邀请。

39. 辞去：辞别离开。

40. 不足为外人道也：不足，不值得。道，说、讲述。

41. 既出：已经出来。

42. 便扶向路：扶，沿着、顺着。向，先前的、原来的。

43. 处处志之：志，做标记（名词作动词）。

44. 及郡下：及，到了。郡下，指武陵郡城。

45. 诣太守：诣，拜见。

46. 说如此：把这些情况都讲了出来。

47. 遣人随其往：遣，派遣。

48. 寻向所志：寻，寻找。向所志，先前做的标记。

49. 遂迷：遂，终于、竟然。迷，迷路。

50. 南阳刘子骥：南阳，古郡名，今河南南阳一带。刘子骥，东晋时期的隐士，相传是一位品行高尚的人。

51. 高尚士也：判断句，指高尚的隐士。

52. 欣然规往：欣然，高兴的样子。规，计划、打算。

53. 未果：没有实现。

54. 寻病终：寻，不久。病终，因病去世。

55. 后遂无问津者：问津，问路，这里指探寻、访求。津，渡口。

（二）特殊文言现象

1. 通假字

“便要还家”中“要”同“邀”，译为“邀请”。

2. 词类活用

意动用法：“渔人甚异之”中“异”，译为“对……感到惊异”。

名词作动词：“处处志之”中“志”，译为“做标记”。

借代手法：“黄发垂髫，并怡然自乐”中“黄发”代指老人，“垂髫”代指小孩，以特征代本体，简洁形象。

3. 古今异义

交通：古义“交错相通”，今义“指运输事业”。

妻子：古义“妻子和儿女”，今义“男子的配偶”。

绝境：古义“与人世隔绝的地方”，今义“没有出路的境地”。

无论：古义“不要说，更不必说”，今义“表示条件关系的连词”。

不足：古义“不值得”，今义“不够”。

4. 判断句

“南阳刘子骥，高尚士也”以“也”为标志，表判断，译为“南阳的刘子骥，是一位高尚的隐士”。

5. 省略句

“便舍船，从口入”省略主语“渔人”，译为“（渔人）于是丢下船，从洞口进去”。

“问所从来”省略主语“桃花源中人”和宾语“渔人”，译为“（桃花源中人）询问（渔人）从哪里来”。

（三）关键句子翻译

1. 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

译文：（一位渔人）沿着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇见一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有其他种类的树木，芬芳的青草鲜艳美丽，落花繁多而杂乱。

2. 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

译文：又走了几十步，（眼前）由狭窄幽暗突然变得开阔明亮。土地平坦宽广，房屋整齐有序，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树、竹子之类的植物。

3. 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

译文：田间小路交错相通，鸡和狗的叫声相互可以听到。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿戴，都和桃花源以外的人一样。

4. 黄发垂髫，并怡然自乐。

译文：老人和小孩都安适愉快，自得其乐。

5. 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

译文：（桃花源中人）说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方，再也没有出去过，于是就和外界断绝了联系。

6. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

译文：（他们）询问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

7. 不足为外人道也。

译文：不值得对外面的人说啊。

8. 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

译文：（渔人）出来以后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，并且在每一处都做了标记。

9. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

译文：太守立即派遣人跟随他前往，寻找先前做的标记，最终却迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。

10. 未果，寻病终。后遂无问津者。

译文：（刘子骥）计划前往却没有实现，不久就因病去世了。从此以后，就再也没有人去探寻桃花源了。

四、文章主旨与艺术特色

（一）主旨思想

本文通过虚构桃花源这一理想社会，描绘了一个土地肥沃、民风淳朴、人人安居乐业、没有战乱与剥削的美好世界，表达了作者对东晋末年黑暗现实的强烈不满和对平等和谐、自给自足的理想生活的深切向往。同时，文章以桃花源“不复得见”的结局，暗示了这种理想社会在当时的现实条件下难以实现的无奈，也寄托了作者对社会变革的殷切期望，体现了古代知识分子的社会责任感与人文情怀。

（二）艺术特色

1. 叙事线索清晰，结构完整：文章以渔人的行踪为核心线索，按照“发现桃花林→进入桃花源→探访桃花源→离开桃花源→再寻桃花源”的情节脉络展开，层次分明，首尾呼应。开头的奇遇引人入胜，中间的描绘细致生动，结尾的寻而不得留下悬念，使整个故事既完整有序，又富有浪漫主义色彩。

2. 虚实结合，意境深远：文章将虚构的理想世界与现实社会巧妙结合。桃花源的美好景象是虚写，作者通过细腻的笔触构建了一个令人向往的精神家园；而东晋末年的战乱纷争、官场腐败是实写，作为背景隐含在文字背后。虚实对比既突出了理想与现实的差距，也增强了文章的批判力度，营造出悠远空灵的意境，给读者留下丰富的想象空间。

3. 细节描写生动，画面感强：文中对桃花源的景物、人物和生活场景的描写细致入微。如“芳草鲜美，落英缤纷”描绘了桃花林的绚丽景色，“屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”展现了田园生活的富足有序，“黄发垂髫，并怡然自乐”刻画了人们的幸福状态。这些细节描写生动形象，仿佛一幅鲜活的田园画卷，让读者身临其境。

4. 语言简洁凝练，质朴自然：文章语言通俗易懂，没有华丽的辞藻堆砌，兼具文言文的典雅与口语的自然。如“豁然开朗”“怡然自乐”等词语，简洁凝练，概括性强，成为流传千古的成语。质朴的语言风格与桃花源的田园气息相契合，更能体现作者淡泊自然的人生追求，增强了文章的感染力。