中考文言文《鱼我所欲也》先秦·孟子

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原文

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得我与（yú）？乡（xiàng）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

注释

1. 得兼：同时获得。

2. 舍：舍弃。

3. 取：选取。

4. 甚于：超过。

5. 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

6. 恶：厌恶。

7. 患：祸患，灾难。

8. 辟：通“避”，躲避。

9. 如使：假如，假使。

10. 何不用也：什么手段不可用呢？

11. 是故：因此。

12. 非独：不仅。

13. 是心：这种思想。

14. 勿丧：不丢掉。

15. 箪：古代盛饭用的圆竹器。

16. 豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形，用来盛肉或其它食品。

17. 呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给人吃。尔，语气助词。

18. 蹴：用脚踢。

19. 不屑：因为轻视而不肯接受。

20. 万钟：这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

21. 辩：通“辨”，辨别。

22. 何加：有什么益处。

23. 奉：侍奉。

24. 所识穷乏者得与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得，通“德”，感激。与，通“欤”，语气助词。

25. 乡：通“向”，原先，从前。

26. 已：停止，放弃。

27. 本心：天性，天良。

译文

鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有祸患我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？按照这种方法做就可以生存然而却不采用，按照这种方法做就可以躲避祸患然而却不去做。由此可见，他们所想要的东西有比生命更重要的，他们所厌恶的东西有比死亡更严重的。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德，使它不丢失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；（踩踏过才）用脚踢着给人家，乞丐也因轻视而不肯接受。

高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不是可以停止了吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。