《孙权劝学》北宋·司马光

陈一男学习网站[ ChenYinan.com ] - 中国作家网 - 语文基础 - 作文基础 - 多音字 - 笔顺

原文

初，权谓吕蒙曰：“卿（qīng）今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更（gēng）刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。

谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。

卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。今：当今。当涂：当道，当权。掌事：掌管政事。辞：推托。以：介词，用。务：事务。

孤：古时王侯的自称。岂：难道。治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。

博士：当时专掌经学传授的学官。邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。

但：只，仅。当：应当。涉猎：粗略地阅读。见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。耳：语气词，表示限制语气，罢了。

多务：事务多，杂事多。务，事务。孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。

益：好处。乃：于是，就。始：开始。就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。

及：到了……的时候。过：到。寻阳：县名，在湖北黄梅西南。论议：讨论议事。大：非常，十分。惊：惊奇。

者：用在时间词后面，不译。才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。非复：不再是。复：再，又。

吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加“阿“，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。

士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士，读书人。即：就。更（gēng）：重新。

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。

大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。何：为什么。见事：认清事物。见，认清，识别。乎：啊。表感叹或反问语气。

遂：于是，就。拜：拜见。别：离开。

译文

起初，孙权对吕蒙说：“你如今执掌大权，管理政事，不可以不学习！”吕蒙以军中事务太多为借口推辞。孙权说：“我哪里是要你研究儒家经典做博士呀？不过是要你广泛浏览群书，了解往事罢了。你说事务多，谁能像我（有那么多事务）？我经常读书，自认为（读书对我）大有教益。”吕蒙这才开始从师学习。（后来）等到鲁肃来寻阳，跟吕蒙交谈讨论，（鲁肃）大吃一惊说：“（从）你如今的才干和谋略（看），（你）不再是（当初）的吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就该重新刮目相待。兄长怎么认识事物这么晚呢？”鲁肃于是就拜见吕蒙的母亲，（并与吕蒙）结为朋友，随后告别。

讲解

本文通过孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片段，生动地展现了吕蒙在孙权的劝说下由不学到学，进而才略大增的过程。孙权作为君主，劝学时既体现出对下属的严格要求，又充满关心和期望，他先指出学习的必要性，再以自身经历现身说法，循循善诱，使吕蒙无可推辞。吕蒙则善于听取意见，勤奋好学，最终学有所成。鲁肃的“大惊”和与吕蒙结友，从侧面烘托出吕蒙学习效果之显著，也表现了鲁肃的敬才爱才。文章简洁明快，通过人物对话塑造了鲜明的人物形象，同时也告诉人们学习的重要性以及要用发展的眼光看待他人。

作者

司马光（1019年11月17日—1086年10月11日），字君实，号迂叟，世称涑水先生。陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，生于光州光山（今河南省光山县）。北宋时期政治家、史学家、文学家，自称晋安平王司马孚后代。他主持编纂了一部编年体通史《资治通鉴》，记载了从战国到五代共1362年间的史事。

司马光于宋仁宗宝元元年（1038年）中进士甲科，先后任谏议大夫、翰林学士、御史中丞等职。治平三年（1066年），撰成《通志》八卷，上呈宋英宗，颇受重视。英宗命设局续修，后宋神宗赐书名为《资治通鉴》，并亲自作序。熙宁初年，司马光竭力反对王安石变法，强调祖宗之法不可变。神宗不听，授他为枢密副使，司马光坚辞不就，于熙宁三年（1070年）出知永兴军。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084年）成书。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。宋哲宗即位后，高太后听政，召司马光回朝，任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政。他排斥新党，废止新法，在为相八个月后，于元祐元年（1086年）病逝，享年六十八岁。获赠太师、温国公，谥号“文正”。后配享哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”，又从祀历代帝王庙。

司马光学识渊博，在史学、哲学、经学、文学乃至医学方面都进行过钻研。在文学上，他明确反对辞藻堆砌，提倡“可用之文”，推崇文以载道。司马光为人忠直严谨，低调淡泊，留下了破瓮救友、诚信卖马等逸事，为世人乐道。著作有《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》等。

# 《孙权劝学》深度解析（北宋·司马光）

一、作品基础信息

（一）编者与时代背景

司马光（1019年—1086年），字君实，北宋政治家、史学家、文学家，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。《孙权劝学》选自《资治通鉴·汉献帝建安十五年》，记载的是三国时期东吴的历史故事。

三国时期，诸侯割据，人才辈出，知识与谋略成为立足乱世的重要资本。孙权作为东吴的君主，深知人才培养的重要性，尤其重视麾下将领的文化素养提升。本文通过孙权劝说吕蒙学习、吕蒙学有所成的故事，既展现了孙权的远见卓识与善于用人，也凸显了学习的重要性，为后世提供了关于学习与人才成长的重要启示。司马光将这一故事收录于《资治通鉴》，意在通过历史案例警示后人重视学习，无论身份高低、年龄大小，都应坚持学习以提升自我。

（二）文体与核心定位

本文是一篇史传小品文（叙事性短文） ，以简洁的叙事展现人物形象与思想内涵。作为《资治通鉴》中的经典片段，它以对话为主线，通过生动的人物互动推动情节发展，兼具史学的真实性与文学的趣味性。文章核心传递“开卷有益”“学无止境”的学习理念，同时塑造了孙权、吕蒙等鲜明的人物形象，是古代劝学题材作品的典范，对后世的教育理念与文学创作产生了深远影响。

二、原文呈现

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

三、核心知识点解析

（一）重点字词释义

1. 初：当初，起初（用于追溯往事的开头）。

2. 权：指孙权（182年—252年），字仲谋，三国时期东吴的建立者。

3. 吕蒙：字子明，三国时期东吴名将，起初学识浅薄，后经孙权劝说勤奋学习，终成一代名将。

4. 卿：古代君对臣的爱称，也可用于朋友之间的亲昵称呼。

5. 当涂掌事：当涂，当道、当权。掌事，掌管事务。

6. 不可不学：学，学习（古今异义不大，但此处强调系统学习）。

7. 辞以军中多务：辞，推辞、推托。以，用。多务，事务繁多。

8. 孤：古代王侯的自称。

9. 岂欲卿治经为博士邪：岂，难道。治经，研究儒家经典。博士，古代专掌经学传授的学官（古今异义，今指学位的最高级别）。邪，同“耶”，语气助词，表疑问。

10. 但当涉猎：但，只、只是。涉猎，粗略地阅读。

11. 见往事耳：见，了解。往事，指历史。耳，语气助词，相当于“罢了”。

12. 孰若孤：孰若，与……相比，哪一个更……。孤，孙权自称。

13. 自以为大有所益：以为，认为。益，好处、益处。

14. 乃始就学：乃，于是、就。始，开始。就学，开始学习。

15. 及鲁肃过寻阳：及，到了……的时候。鲁肃，字子敬，三国时期东吴政治家、军事家。过，经过。寻阳，古地名，今湖北黄梅西南。

16. 与蒙论议：论议，讨论议事。

17. 大惊：大，非常。惊，惊讶。

18. 卿今者才略：今者，如今、现在。才略，才干和谋略。

19. 非复吴下阿蒙：非复，不再是。吴下阿蒙，指早年学识浅薄的吕蒙（吴下，指吴地；阿蒙，对吕蒙的亲昵称呼）。

20. 士别三日：士，指有学识、有志向的人。三日，虚指，形容时间短。

21. 即更刮目相待：即，就。更，重新。刮目相待，擦亮眼睛看待，指用新的眼光看待对方。

22. 大兄何见事之晚乎：大兄，对朋友的尊称。见事，认清事物。乎，语气助词，表感叹。

23. 遂拜蒙母：遂，于是、就。拜，拜见、拜访。

24. 结友而别：结友，结成朋友。别，告别。

（二）特殊文言现象

1. 通假字

“孤岂欲卿治经为博士邪”中“邪”同“耶”，译为“语气助词，表疑问”。

2. 古今异义

博士：古义“古代专掌经学传授的学官”，如“治经为博士”；今义“学位的最高级别”。

涉猎：古义“粗略地阅读”，如“但当涉猎”；今义“接触、涉及（多个领域）”。

见事：古义“认清事物”，如“何见事之晚乎”；今义“看见事情”。

3. 词类活用

名词作动词：“蒙辞以军中多务”中“辞”，译为“推辞、推托”。

4. 判断句

“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，通过“非复”明确判断，译为“你如今的才干和谋略，不再是当年吴地那个学识浅薄的吕蒙了”。

5. 省略句

“（蒙）辞以军中多务”省略主语“蒙”，译为“（吕蒙）用军中事务繁多来推辞”。

“（肃）与蒙论议”省略主语“肃”，译为“（鲁肃）和吕蒙讨论议事”。

6. 倒装句

状语后置：“蒙辞以军中多务”正常语序为“蒙以军中多务辞”，译为“吕蒙用军中事务繁多来推辞”。

（三）关键句子翻译

1. 卿今当涂掌事，不可不学！

译文：你如今当权掌管事务，不可以不学习！

2. 蒙辞以军中多务。

译文：吕蒙用军中事务繁多来推辞。

3. 孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。

译文：我难道是想让你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。

4. 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。

译文：你说事务繁多，和我相比哪一个更多呢？我经常读书，自认为有很大的好处。

5. 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”

译文：到了鲁肃经过寻阳的时候，他和吕蒙讨论议事，非常惊讶地说：“你如今的才干和谋略，不再是当年吴地那个学识浅薄的吕蒙了！”

6. 士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

译文：有学识的人分别几天，就应该重新擦亮眼睛看待他，兄长你认清事物怎么这么晚呢！

7. 肃遂拜蒙母，结友而别。

译文：鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，和吕蒙结成朋友后告别。

四、作品主旨与艺术特色

（一）主旨思想

本文通过孙权劝说吕蒙学习、吕蒙勤奋学习后才干大增的故事，核心传递了“开卷有益”“学无止境”的学习理念，强调无论身处何种岗位、年龄大小，都应重视学习、坚持学习，通过学习提升自身的才干与素养。同时，文章也展现了孙权作为君主的远见卓识、善于劝学与用人之道，以及吕蒙知错能改、勤奋好学的品质，还通过鲁肃的反应侧面烘托了学习的显著成效，为后世提供了宝贵的学习与人才培养启示。

（二）艺术特色

1. 叙事简洁，情节完整：文章篇幅短小，仅百余字，却完整呈现了“孙权劝学→吕蒙辞学→孙权再劝→吕蒙就学→鲁肃赞学”的情节脉络，叙事紧凑，没有冗余修饰，体现了《资治通鉴》“言简意丰”的叙事风格。

2. 对话生动，人物鲜明：文章以对话为主线推动情节发展，人物对话极具个性与表现力。孙权的劝说既严肃又委婉，体现了君主对臣子的关爱与期望；吕蒙的回答从最初的推辞到后来的自信，展现了他的转变；鲁肃的惊叹则生动烘托了吕蒙的进步。通过对话，三位人物的性格特点跃然纸上，形象鲜明。

3. 对比鲜明，突出主题：文章多处运用对比手法增强表达效果。吕蒙学习前后的才干对比，突出了学习的重要性；孙权与吕蒙的事务繁忙程度对比，强调了“忙”不能成为不学习的借口；鲁肃对吕蒙的态度变化对比，进一步烘托了学习的显著成效。对比手法的运用，使文章主题更加突出。

4. 以小见大，意蕴深远：文章以一次简单的劝学事件为切入点，通过小事件揭示大道理，传递了“学习改变人”的核心思想，具有深刻的教育意义。这种以小见大的写作手法，使文章通俗易懂，又能引发读者对学习的深入思考，便于道理的传播与接受。

五、应试考点梳理

（一）常见默写题

1. 孙权劝学的核心句子：卿今当涂掌事，不可不学！

2. 吕蒙推辞学习的理由：蒙辞以军中多务。

3. 孙权阐述学习目的与方法的句子：孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。

4. 孙权反驳吕蒙“多务”的句子：卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。

5. 鲁肃赞叹吕蒙进步的句子：卿今者才略，非复吴下阿蒙！

6. 吕蒙回应鲁肃赞叹的名句：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

7. 鲁肃与吕蒙结友的句子：肃遂拜蒙母，结友而别。

（二）阅读理解高频考点

1. 人物形象分析：要求概括孙权（远见卓识、善于劝学、关爱臣子）、吕蒙（知错能改、勤奋好学、自信自强）、鲁肃（知人善任、真诚坦率）的性格特点，结合具体对话分析其表现。

2. 学习理念探究：分析文章传递的“开卷有益”“学无止境”“勿以忙为借口”等学习理念，结合当代学生的学习现状，探讨这些理念的现实意义。

3. 写作手法赏析：赏析文章以对话推动情节、对比鲜明、以小见大的写作手法，分析其在塑造人物、突出主题方面的作用。

4. 名句含义与用法：解释“士别三日，当刮目相待”的含义（指人在短时间内有很大进步，应重新看待），结合具体语境说明其用法，列举类似的劝学名言。

5. 对比阅读拓展：常与《伤仲永》对比，分析两篇文章共同的劝学主题与不同的表现手法（《孙权劝学》侧重正面激励，《伤仲永》侧重反面警示）；或与《送东阳马生序》对比，探讨不同时代的学习态度与方法。

六、拓展延伸

1. 与《资治通鉴》的关联：本文是《资治通鉴》中收录的经典历史片段，该书的编纂目的是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，通过历史案例为统治者提供借鉴。孙权劝学的故事既体现了人才培养对国家发展的重要性，也为后世管理者提供了用人与劝学的参考。可结合《资治通鉴》的编纂宗旨，全面理解本文的历史价值。

2. 古代劝学文化的探讨：在中国古代，劝学是重要的文化主题，涌现出大量劝学诗文与故事，如荀子的《劝学》、颜真卿的《劝学诗》等。这些作品从不同角度强调学习的重要性，形成了独特的劝学文化。本文作为其中的代表，既体现了对个人成长的关注，也蕴含着对国家发展的考量，可探讨古代劝学文化的核心内涵与当代价值。

3. 现实意义：在当代社会，“终身学习”已成为普遍共识，本文的劝学理念依然具有重要的现实意义。它提醒人们，无论身处何种岗位、面临何种繁忙的事务，都应保持学习的热情与动力，通过持续学习提升自我能力，适应社会发展。同时，孙权的劝学方式也为教育者提供了启示，即应根据对象的特点采取恰当的激励方式，激发学习的主动性。