《陈太丘与友期行》刘义庆

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原文

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

注释

陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颍（yǐng）川许县（今河南许昌东）人，做过太丘县令。

期行：相约同行。期，约定。

日中：正午时分。

舍去：不再等候就走了。舍，舍弃；去，离开。

乃至：（友人）才到。乃，才。

元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。

尊君在不（fǒu）：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”。

相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方；委，舍弃。

家君：谦词，对人称自己的父亲。

引：拉，牵拉。

顾：回头看。

译文

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

讲解

主题思想：文章讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现了元方的懂理识义、聪颖机智、落落大方，同时也从另一个侧面告诫人们做事要讲诚信，为人要方正。

写作特色：一是形象鲜明，语言生动。通过对陈元方的语言、动作描写，如“待君久不至，已去”“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”“元方入门不顾”等，一个明白事理、品性正直的儿童形象跃然纸上。二是剪裁合理，详略得当。文章有意省略了陈太丘等待友人的经过，重点记叙了元方与友人的对话，有力地表现了人物形象和文章主旨。

作者

刘义庆（403—444），彭城（今江苏徐州）人，字季伯，南朝宋宗室，袭封临川王，官至兖州刺史、都督加开府仪同三司。他是南朝宋知名文学家，其撰笔记小说集《世说新语》，为六朝志人小说的代表，语言精炼、生动传神，对后世小说影响极大。

# 《陈太丘与友期行》深度解析（南朝宋·刘义庆）

一、作品基础信息

（一）编者与时代背景

刘义庆（403年—444年），南朝宋宗室、文学家，袭封临川王。他召集文人编撰的《世说新语》，是中国古代志人小说的经典之作，记载了东汉末年至东晋时期士人的言行轶事，反映了当时的社会风气与文人思想。

《陈太丘与友期行》选自《世说新语·方正》篇。“方正”指人行为端庄、品行正直，符合儒家伦理规范。魏晋时期，社会动荡但思想活跃，士人注重品行修养与清谈之风，同时家庭教育也备受重视。本文通过陈太丘与友人的约会纠纷及陈元方的应对，展现了古人对“诚信”“礼仪”的重视，以及良好家庭教育对孩童品行的塑造，体现了当时社会对正直品行的推崇。

（二）文体与核心定位

本文是一篇志人小品文（叙事性短文） ，以简洁的叙事展现人物形象与思想内涵。作为《世说新语》的经典片段，它通过生活化的小故事，传递了“诚信为本”“以礼待人”的道德理念，同时塑造了陈元方聪慧机敏、明辨是非的孩童形象。文章篇幅短小却意蕴丰富，兼具趣味性与教育意义，是古代儿童教育与道德修养的经典素材，对后世的文学创作与道德教育产生了深远影响。

二、原文呈现

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

三、核心知识点解析

（一）重点字词释义

1. 陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉末年著名学者，因曾任太丘县令，故称“陈太丘”。

2. 期行：期，约定。行，出行、同行。

3. 期日中：日中，正午时分。

4. 过中不至：过中，超过正午。至，到达。

5. 太丘舍去：舍，舍弃、丢下。去，离开（古今异义，今指“前往”）。

6. 去后乃至：乃，才。至，到达。

7. 元方：陈纪，字元方，陈太丘的长子，年少时便以聪慧闻名。

8. 门外戏：戏，玩耍、嬉戏。

9. 尊君在不：尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”，表疑问。

10. 待君久不至，已去：待，等待。已去，已经离开。

11. 非人哉：哉，语气助词，表感叹，可译为“啊”。

12. 相委而去：相，动作偏指一方，这里指“我”（陈太丘）。委，舍弃、丢下。

13. 家君：对自己父亲的谦称。

14. 无信：没有信用。

15. 无礼：没有礼貌。

16. 友人惭：惭，感到惭愧。

17. 下车引之：引，拉、牵拉（表示歉意或友好）。之，代指元方。

18. 入门不顾：顾，回头看。

（二）特殊文言现象

1. 通假字

“尊君在不”中“不”同“否”，译为“表疑问，相当于‘吗’”。

2. 古今异义

去：古义“离开”，如“太丘舍去”；今义“前往、到……去”。

委：古义“舍弃、丢下”，如“相委而去”；今义“委托、委派”。

顾：古义“回头看”，如“入门不顾”；今义“照顾、顾及”。

3. 判断句

“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，通过“则是”明确判断，译为“正午时分不到，就是没有信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌”。

4. 省略句

“（友人）过中不至”省略主语“友人”，译为“（友人）超过正午还没有到达”。

“（太丘）去后（友人）乃至”省略主语“太丘”和“友人”，译为“（太丘）离开后，（友人）才到达”。

5. 倒装句

“尊君在不”正常语序为“尊君在否”，译为“你的父亲在吗”。

（三）关键句子翻译

1. 陈太丘与友期行，期日中。

译文：陈太丘和友人约定一同出行，约定的时间是正午时分。

2. 过中不至，太丘舍去，去后乃至。

译文：超过正午友人还没有到达，陈太丘就丢下他离开了，（陈太丘）离开后，友人才到达。

3. 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

译文：友人问元方：“你的父亲在吗？”元方回答说：“（我父亲）等了您很久您都没有来，已经离开了。”

4. 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”

译文：友人于是发怒说：“真不是人啊！和别人约定出行，却丢下别人自己离开了。”

5. 元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

译文：元方说：“您和我的父亲约定在正午时分见面。正午时分您没有到，就是没有信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”

6. 友人惭，下车引之。元方入门不顾。

译文：友人感到惭愧，下车去拉元方。元方走进家门，没有回头看他一眼。

四、作品主旨与艺术特色

（一）主旨思想

本文通过陈太丘与友人约会失约的小故事，围绕“信”与“礼”展开冲突，明确了“诚信为本”“以礼待人”的道德准则。文章既批判了友人失约不守信、对子骂父无礼的行为，也赞扬了陈太丘坚守约定的正直品格，以及陈元方聪慧机敏、明辨是非、敢于维护父亲尊严的孩童形象。同时，文章也隐含着对良好家庭教育的肯定，体现了古人对道德修养的重视。

（二）艺术特色

1. 叙事简洁，情节完整：文章篇幅短小，仅百余字，却完整呈现了“约定出行→友人失约→太丘离去→友人发怒→元方辩驳→友人致歉”的情节脉络，叙事紧凑，没有冗余修饰，体现了《世说新语》“言简意丰”的叙事风格。

2. 人物形象鲜明，对比突出：文章通过语言、动作描写塑造了鲜明的人物形象。陈元方的聪慧机敏、有理有据（“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”）与友人的失信无礼、知错能改（“惭，下车引之”）形成鲜明对比；陈太丘的坚守约定与友人的拖延失约也形成对比，通过对比突出了人物的性格特点，强化了文章的道德主题。

3. 语言精炼，对话传神：文章语言简洁凝练，尤其是人物对话极具表现力。友人的怒语“非人哉！与人期行，相委而去”生动展现了其暴躁易怒的性格；元方的辩驳之语逻辑清晰、有理有据，凸显了他的聪慧与懂事。简洁的对话既推动了情节发展，也塑造了人物形象。

4. 以小见大，意蕴深远：文章以日常生活中的一次约会纠纷为切入点，通过小事件揭示大道理，传递了“诚信”“礼仪”的重要性，具有深刻的教育意义。这种以小见大的写作手法，使文章通俗易懂，又能引发读者对道德修养的思考。

五、应试考点梳理

（一）常见默写题

1. 交代约会时间与事件的句子：陈太丘与友期行，期日中。

2. 描写陈太丘应对友人失约的句子：过中不至，太丘舍去，去后乃至。

3. 友人发怒指责陈太丘的句子：非人哉！与人期行，相委而去。

4. 元方辩驳友人的核心句子：君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

5. 描写友人致歉与元方态度的句子：友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（二）阅读理解高频考点

1. 人物形象分析：要求概括陈元方（聪慧机敏、明辨是非、懂礼识仪）、友人（失信无礼、知错能改）、陈太丘（坚守诚信、正直有礼）的性格特点，结合具体语句分析其表现。

2. “信”与“礼”的内涵探究：分析文章围绕“信”（约定守时）与“礼”（尊重他人、不随意辱骂）展开的冲突，探讨这两个道德准则在古代社会及当代生活中的重要意义。

3. 元方“入门不顾”的态度评价：针对元方最后“入门不顾”的行为，探讨其是否失礼，结合文章主题与儿童的年龄特点发表看法，如认为其符合孩童的率真本性，或认为其不够宽容等。

4. 艺术特色赏析：赏析文章以小见大、对比鲜明、对话传神的写作手法，分析其在塑造人物、传递主题方面的作用。

5. 对比阅读拓展：常与《世说新语》中的其他篇章（如《孔融让梨》）对比，分析其共同的道德教育主题与人物塑造手法；或与当代诚信故事对比，探讨诚信品质的时代价值。

（三）拓展延伸

1. 与《世说新语》的关联：本文是《世说新语·方正》篇的代表作品，该篇章主要收录了士人中品行正直、言行端庄的故事。《世说新语》通过大量类似的小故事，展现了魏晋时期的社会风尚与士人精神，是研究魏晋文化的重要文献。可结合该书其他篇章，全面理解其文学价值与历史意义。

2. 古代儿童教育的探讨：文章中陈元方的聪慧与懂礼，离不开良好的家庭教育。在中国古代，家庭教育注重道德修养的培养，如《三字经》《弟子规》中都有关于诚信、礼仪的内容。可结合古代儿童教育的理念，探讨本文对当代家庭教育的启示。

3. 文化影响：“陈太丘与友期行”的故事流传千古，成为后世道德教育的经典素材。元方的辩驳之语与友人的知错能改，也成为人们讨论诚信与礼仪的常用案例。同时，文章中的“无信”“无礼”等概念，对中国传统文化中道德体系的构建产生了一定影响，提醒人们重视诚信与礼仪的修养。

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