高考文言文《报任安书》司马迁

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《报任安书》是司马迁写给友人任安的一封信，文中司马迁阐述了自己忍辱负重、发愤著书的原因和决心。

原文

太史公牛马走司马迁再拜言：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物、推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师而用流俗人之言，仆非敢如是也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而谁与语？谚曰：“谁为为之，孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭志意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。

仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑馀之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之馀荐天下豪俊哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十馀年矣。所以自惟：上之不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。向者仆亦尝厕下大夫之列，陪奉外廷末议，不以此时引纲维，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉？尚何言哉？

且事本末，未易明也。仆少负不羁之材，长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上，而事乃有大谬不然者！

夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趋舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之馀欢。然仆观其为人，自守奇士。事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以殉国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒糵其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有馀日，所杀过当，虏救死扶伤不给。旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左右贤王，举引弓之人，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，更张空弮，冒白刃，北向争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之而未有路，适会召问，即以此指推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救视，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，颓其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。

仆之先，非有剖符丹书之功，文、史、星、历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世俗又不与能死节者次比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被菙楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，暴肌肤，受棒棰，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚於请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自载，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。

古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。

注释

1. 牛马走：供驱使的人，如牛马一般，这里是作者的谦称。

2. 曩者：从前。

3. 辱赐书：委屈你给我写信，这是古代书信中的客套话。辱，降低了对方的身份，使对方蒙受了耻辱。

4. 务：责任。

5. 望：怨望，埋怨。

6. 不相师：不效法，这里指不照任安说的那样去做。

7. 罢驽：才能低下，像劣马一样平庸。罢，通“疲”，疲惫；驽，劣马。

8. 侧闻：从旁听说。

9. 长无乡曲之誉：长大后在乡里也没有好名声。乡曲，乡里。

10. 周卫：宫廷周围的警卫部队，这里指宫廷。

11. 戴盆何以望天：头上顶着盆子，怎么能看到天呢，比喻一心不能二用。

12. 媒孽：酝酿，这里指构陷、陷害。

13. 卮酒：一杯酒。卮，古代盛酒的器皿。

14. 沮贰师：诋毁贰师将军李广利。沮，诋毁。

15. 理：指法官。

16. 拳拳：忠诚恳切的样子。

17. 佴之蚕室：指遭受宫刑。佴，居，处；蚕室，养蚕的屋子，这里指受宫刑的囚犯所住的屋子，因受宫刑后怕风，所以要住在像蚕室一样温暖密封的屋子里。

18. 臧获：古代对奴婢的贱称。

19. 没世：终结一生，这里指死。

译文

太史公、像牛马般供驱使的仆人司马迁，恭敬地向您再拜陈言，少卿足下：先前承蒙您屈尊给我写信，教导我要谨慎地待人接物，把推荐贤才、引进士人作为自己的责任。信中情意恳切诚挚，好像是在埋怨我没能遵从您的指教，反而采用了世俗庸人的意见。我实在不敢这样啊！我虽然才能低下、像劣马一样平庸，也曾从旁听说过德高望重的长者遗留下来的风范。只是自认为身体已遭受宫刑而处在污秽耻辱的地位，稍有举动就要受到指责，本想做些有益的事，结果反而招来损害，因此独自愁闷郁结，又能向谁去诉说？俗话说：“为谁去做（这些事）？让谁来听（我的话）？”钟子期死后，伯牙便终身不再弹琴。为什么呢？因为士人愿意为知己的人效力，女子愿意为喜爱自己的人打扮。像我这样的人，身体已遭受重大残缺，即使怀抱像随侯珠、和氏璧那样的才华，品行像许由、伯夷那样高洁，终究也不能以此为荣，恰恰足以被人耻笑而自取污辱罢了。

您的信本该及早回复，但正赶上我跟随皇上东巡回来，又忙于烦琐的杂事，彼此见面的日子很少，匆匆忙忙没有片刻的空闲，能够让我详尽地倾诉心意。如今您又遭遇难以预料的大罪，再过一个月，就临近十二月了，而我又将不得不随从皇上前往雍地，恐怕您突然之间就会遭到不幸。那样，我就永远不能向您抒发满腔的悲愤了，而您离世后的魂魄也会抱恨无穷。请允许我在此简略地陈述一下我浅陋的见解。隔了很久没有给您回信，希望您不要责备。

我听说过这样的话：修养身心，是智慧的凭证；乐善好施，是仁爱的开端；取舍得当，是道义的体现；懂得耻辱，是勇敢的先决；树立美名，是品行的终极目标。一个士人具备了这五种品德，然后才可以在世上立足，跻身于君子的行列。所以，灾祸没有比贪图私利更惨痛的了，悲哀没有比心灵受伤更痛苦的了，行为没有比辱没祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受过宫刑的人，没有人肯把他们同等看待，这不是一个时代如此，而是由来已久了。从前卫灵公与宦官雍渠同乘一辆车，孔子就离开卫国去了陈国；商鞅通过宦官景监的引见得到秦孝公重用，贤士赵良为此感到寒心；宦官赵谈为汉文帝参乘，大臣袁盎就变了脸色：自古以来人们就以与宦官交往为耻！即使是一般才能的人，事情只要涉及到宦官，没有不感到挫伤志气的，更何况是那些慷慨激昂的刚烈之士呢？如今朝廷即使缺乏人才，又怎么能让一个受过刀锯酷刑的残废之人，去推荐天下的豪杰俊才呢？

我依赖父亲遗留的事业，得以在京城任职，至今已有二十多年了。因此我常常这样自问：对上，我不能奉献忠诚信义，获得有奇谋才干的声誉，以此得到明君的赏识；其次，我又不能替皇上拾遗补阙，招揽贤才，引进能人，使隐居的贤士显达；对外，我不能加入军队行列，去攻城野战，建立斩杀敌将、拔取敌旗的战功；对下，我不能靠着资历积累功劳，谋取高官厚禄，为宗族和朋友们增添光彩。这四方面没有一样能成功，只能苟且迎合以取悦于人，没有任何建树和成效，由此就可以看得很清楚了。过去，我也曾置身于下大夫的行列，在外朝陪着发表些微不足道的议论。那时没有在那时申述国家法度，竭尽自己的思虑，如今身体已残废，成了打扫污秽的奴仆，处在卑贱低微的地位，如果还想要昂首扬眉，评论是非功过，这不是轻视朝廷、羞辱当今的士人吗？唉！唉！像我这样的人，还能说什么呢！还能说什么呢！

而且事情的本末缘由不容易弄清楚。我年轻时怀有高远不凡的才能，长大后在乡里也没有好名声，幸亏皇上因为我父亲的缘故，使我能够凭借微薄的才能，出入于宫廷之中。我认为头顶着盆子就无法望天，所以断绝了与宾客的交往，忘记了家庭的事务，日夜想着竭尽自己平庸的才能，专心致力于本职工作，以便求得皇上的亲近和好感。然而事情却大大地违背了我的初衷！我和李陵都在宫中任职，向来并没有什么交情。我们的志向和兴趣不同，也不曾在一起喝过酒，交流过殷勤的情谊。但我观察他的为人，是个能自守节操的奇特之人，他侍奉父母孝顺，与士人交往有信用，面对钱财廉洁，取予符合道义，懂得尊卑长幼之序而有谦让之心，恭敬节俭而能谦逊待人，常常想着奋不顾身地去解救国家的危难。他平时所积累的品德和才能，我认为有国士的风范。作为臣子，出于万死不辞的决心，去奔赴国家的危难，这已经很。。。