高考文言文《子路、曾晳、冉（rǎn）有、公西华侍坐》《论语》

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《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》：

原文

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

注释

1. 侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。

2. 侍坐：在尊长近旁陪坐。

3. 以吾一日长乎尔，毋吾以也：以，因为；毋，不要；后一个“以”同“已”，停止。

4. 居：平日，平时。

5. 率尔：急遽而不加考虑的样子。

6. 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。乘，兵车。古时一车四马为一乘。

7. 摄：夹处。

8. 加之以师旅：有（别国的）军队来攻打它。加，施加；师旅，指军队，此特指侵略的军队。

9. 因之以饥馑：接下来又有饥荒。因，接续；饥馑，泛指饥荒。

10. 比及：等到。

11. 方：合乎礼仪的行事准则。

12. 哂：微笑。

13. 如：或者。

14. 俟：等待。

15. 宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。

16. 会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子；同，诸侯一起朝见天子。

17. 端章甫：端，古代的一种礼服；章甫，古代的一种礼帽。这里都是名词作动词，穿礼服、戴礼帽。

18. 相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。

19. 希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。

20. 铿尔：铿的一声，指止瑟声。

21. 作：立起来，站起身。

22. 撰：才具，才能。

23. 莫春：指农历三月。莫，通“暮”。

24. 冠者：古时男子二十岁为成年，束发加冠，这里指成年人。

25. 喟然：叹息的样子。

26. 与：赞成。

译文

子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。

“冉有，你怎么样？”

（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“公西华，你怎么样？”

（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”

“曾皙，你怎么样？”

（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”

孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”

（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”

“难道冉有讲的不是国家大事吗？”

“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”

“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”

“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”

讲解

文章以“言志”为线索，记录了孔子和子路、曾皙、冉有、公西华的谈话，反映了儒家的政治理想和治国理念。子路的回答表现出他的轻率急躁，冉有则显得谦虚，公西华更加委婉曲致，而曾皙的回答则展现出高雅宁静的气质。孔子赞赏曾皙的观点，是因为曾皙描绘的“春服图”符合孔子重视礼乐教化的思想主张，比起其他三者更为雅洁。同时，通过对人物语言和动作、神态的描写，如“率尔而对”“夫子哂之”“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”等，生动地表现出各个人物的精神风貌和思想态度。