高考文言文《劝学》《荀子》节选

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原文

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

注释

已：停止。

中绳：合乎墨线。中，符合。

𫐓：通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲。

规：圆规。

有：通“又”。

槁暴：槁，枯。暴，同“曝”，晒干。

砺：磨刀石。

参省：检查反省。参，检验、检查。省，反省。

知：通“智”，智慧。

须臾：片刻。

跂：踮起脚后跟。

疾：声音宏大。

假：借助，利用。

生：通“性”，资质、天赋。

跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

骐骥：骏马。

驽马：劣马。

锲：雕刻。

镂：雕刻。

译文

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两只大钳子，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

讲解

《劝学》是一篇论述学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面的论说文。文章开篇以“君子曰：学不可以已”点明中心论点，强调学习的持续性。接着通过一系列生动的比喻，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”等，说明学习可以使人提高和发展。又以“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”等内容，阐述了学习要注重实践和借助外物的道理。在学习态度上，强调要积累、坚持和专一，如“积土成山，风雨兴焉”“锲而不舍，金石可镂”等句，运用正反对比，论证了积累与坚持的重要性。

作者

荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，是思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。他曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想，反对鬼神迷信，提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用，其思想集中反映在《荀子》一书中。