鹤归华表 hè guī huá biǎo
鹤归华表的意思
感叹人世的变迁。
1. 【解释】：感叹人世的变迁。
2. 【出自】：晋·陶潜《搜神後记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”
3. 【示例】：念亲恩主德总来难报，须教，枕戈汗马，努力塞云边草，儿时得功成大漠，鹤归华表。 ◎明·屠隆《昙花记·公子受封》
成语词典：鹤归华表
一表人才：形容人相貌英俊，风度潇洒。
春华秋实：春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。华：花。
无家可归：没有家可回。指流离失所。
责有攸归：责任有所归属。指责任归谁承担是推卸不了的。攸（yōu）：所。
才华横溢：才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。
风声鹤唳：《晋书· 谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。” 前秦苻坚带兵攻打东晋，被打得大败，逃走时听到风声 和鹤叫都以为是追兵。后用来形容人在非常害怕时听到一点声音，就十分恐慌紧张。唳（lì）。参见〔草木皆兵〕
衣锦荣归：衣锦还乡。
完璧归赵：战国时代赵国得到了楚国的和氏璧，秦昭王要用十五座城池来换璧。赵王派蔺相如带着璧去换城。相如到秦国献了璧，见秦王没有诚意，不肯交出城池，就设法把璧弄回，派人送回赵国（见于《史记·廉颇蔺相如列传》）。比喻原物完整无损地归还本人。
同归于尽：一同毁灭。尽：完结，灭亡。
风华正茂：风采和才 华正在美好的时候。
物华天宝：各种珍贵的宝物。唐王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。” 物华：万物的精华。天宝：天然的宝物。
满载而归：（车、船）装得满满地回来。比喻收获很大。
仪表堂堂：仪表：人的外表，风度；堂堂：仪容庄严大方的样子。形容人的容貌端正。
言归于好：《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” 指彼此重新和好。言：文言虚词，用于句首，没有实际意义。
溢于言表：（感情）流露在言辞、神情上：愤激之情，～。
返璞归真：去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。也说归真返璞。
豆蔻年华：唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
改邪归正：离开邪路，回到正路上来。指改正错误，重新做人。
归心似箭：想回家的心情像射出的箭一样急。形容回家心切。
言归正传：说话或写文章回到正题上来（评话和旧小说中常用的套语）。
为人师表：师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
华而不实：只开花而不结果。比喻表面好看，但没有实际内容。《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。” 华：同“花”，开花。
表里如一：说话、行动和心里所想的完全一致。
华夏儿女：华夏一词由周王朝创造，最初指代周王朝，现被用作中国和汉族的古称。华夏儿女即指中国各族人民，尤指汉族人民，是对中华民族后代的一种统称，体现了民族认同感和归属感。
中华民族：由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的56个民族的统称，是代表中国境内各民族在民族融合过程中逐渐形成的、有共同文化与心理特征的民族共同体，体现了民族多样性下的统一性。
中华儿女：指所有中华民族的子女，包括56个民族的同胞，是对中华民族成员的统称，体现了民族归属感和认同感，强调中华各民族在文化、历史等方面的共同体意识。
华夏子孙：华夏是中国的古称，华夏子孙即指中华民族的后代，是对所有中华儿女的一种统称，体现了民族传承和文化延续的内涵，承载着对民族身份的认同和归属感。
物归原主：归：还给。把物品还给原来的主人。
视死如归：把死看得像回家一样平常，形容不怕牺牲生命。
归真返璞：也说返璞归真。去其外饰，反回原貌。《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。” 真：本来面目。璞（pú）：含玉的石头。
表面文章：比喻形式好看但没有实质内容、不求实效的事物：坚持实事求是，不做～。
宾至如归：客人到此，有在家之感。形容接待客人热情周到。《左传·襄公三十一年》：“宾至如归，无宁灾患。”
虚度年华：虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。
众望所归：众人的信任、希望归向某人，多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。
早出晚归：出去得很早，回来得很晚，形容辛勤劳作。
虚有其表：虚：空；表：表面，外貌。空有好看的外表，实际上不行。指有名无实。
认祖归宗：寻认祖先，并归还本宗。
实至名归：有了真正的学识、本领或业绩，相应的声誉自然就随之而来。也说实至名随。
自我表现：显示或宣扬自己的优点，使自己突出。
闲云野鹤：也说闲云孤鹤。比喻无牵无挂，来去自由的人。明张居正《与棘卿刘小鲁言止创山胜事》：“即便得归，亦不过芒鞋竹杖，与闲云野鹤，徜徉于烟霞水石间，何至买山结庐，为深公所笑耶？”
才华超众：才华：表现于外的才能。才能远远超出一般人。
表里不一：表面与内在不一样。
荣归故里：指光荣地回到家乡。一般是指某人在外面取得了成功或者获得荣誉后返回故乡。
放虎归山：也说纵虎归山。把已捕获的老虎放回深山。比喻放走敌人，留下后患。《三国志·蜀书·刘巴传》裴松之注引《零陵先贤传》：“既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎于山林也。’”
鹤立鸡群：《世说新语·容止》：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。” 后多用“鹤立鸡群”形容一个人的仪表或本领出众。
凤鸣鹤唳：形容优美的声音。
神州华胄：神州：中国；华：华夏民族；胄：后代。指华夏民族的后代。指中国人，神州：指中国。我国古代华夏族的后裔。统指中国人。
旧燕归巢：从前的燕子又飞回老窝。比喻游子喜归故里。
鹤唳猿声：鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。
云中白鹤：象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
归了包堆：总共一起。
雍容华贵：形容态度文雅从容，庄重大方。
天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。
思归张翰：泛指思乡欲弃官归隐的人。
鹤唳华亭：表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
鹤发鸡皮：鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。
枯杨生华：《易·大过》：“九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎，無譽。象曰：‘枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。’”后因以比喻好景不长。《汉书·叙传下》：“枯楊生華，曷惟其舊。横（田横）雖雄材，伏于海隖。”颜师古 注引 应劭 曰：“《易》云：‘枯楊生華，暫貴之意也。曷惟其舊，言不能久也。’”
归邪返正：指改正错误，返回正确道路。
别鹤孤鸾：别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。
趋之如归：很快地走过去，就像回自己的家一样。
归全返真：回复到完满的本原的境界。
年华虚度：白白地度过年岁。
久归道山：早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
鹤骨霜髯：瘦骨白须。形容年老。
金华殿语：金华殿中讲说不足以比拟真正妙道。
水木清华：水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。
临难如归：犹言视死如归。《魏书·节义传序》：“至於輕生蹈節，臨難如歸，殺身成仁，死而無悔，自非耿介苦心之人，郁怏激氣之士，亦何能若斯。”《北史·崔挺等传论》：“模 雄壯之烈，楷 忠貞之操，殺身成義，臨難如歸，非大丈夫亦何能若此矣。”
荣华富贵：比喻兴盛或显达。形容有钱有势。
出尘之表：超出尘俗的仪表。比喻丰姿清奇潇洒。
断还归宗：指出嫁或被卖的女子由官府判决归还母家。
解甲归田：脱掉铠甲，回到乡村。指将士离开军队，回乡务农。
鸣鹤之应：比喻诚笃之心相互应和。
白往黑归：比喻只看表面不看本质。
惭凫企鹤：比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。
马入华山：表示天下太平，不再打仗。
山河表里：形容形势险要。
一龟一鹤：用以比喻长寿。
鹤鸣之士：指有才德声望的隐士。
华封三祝：华：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。即：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。
年华垂暮：垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。
