吊民伐罪 diào mín fá zuì
吊民伐罪的意思
抚慰受害的百姓，讨伐有罪的统治者。《孟子 滕文公下》：“诛其君，吊其民，如时雨降，民大 悦。”
1. 【解释】：吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
2. 【出自】：《孟子·滕文公下》：“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”
3. 【示例】：丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁绍百万之众。 ◎明·罗贯中《三国演义》第三十一回
4. 【语法】：联合式；作谓语；指锄强扶弱
吊民伐罪的近义词
锄强扶弱、吊死问疾、救亡图存、除暴安良
吊民伐罪的反义词
犯上作乱
成语词典：吊民伐罪
国泰民安：国家太平，人民安乐。泰：平安，安定。
负荆请罪：《史记·廉颇 蔺相如列传》记载，战国时赵国大将廉颇跟大臣蔺相如不和。后来他认识到了这样对国家不利，便脱了 上衣，背着荆条去向蔺相如谢罪，请他用荆条责罚。后用“负荆请罪”指主动向对方赔礼认错，请求对 方责罚。
罚不当罪：给予的处罚跟 所犯的罪不相称。《荀子·正论》：“赏不当功，罚不当罪。” 当：相当。
罪魁祸首：作恶犯罪的头子。或指坏事的根子。
民生凋敝：民生：人民的生计；凋敝：衰败，艰苦。社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。
戴罪立功：在承当某种罪名的情况下建立功劳。
罪孽深重：孽：罪恶。指做了很大的坏事，犯了很大的罪。
形影相吊：身体和影子互相安慰。形容十分孤独。晋李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。” 吊：慰问。
口诛笔伐：用语言文字进行揭露、批判和声讨。
祸国殃民：使国家受害，人民遭殃。
罪加一等：指对罪犯加重处罚。
中华民族：由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的56个民族的统称，是代表中国境内各民族在民族融合过程中逐渐形成的、有共同文化与心理特征的民族共同体，体现了民族多样性下的统一性。
罪有应得：得到了应该得到的惩罚。形容处罚恰当，并非冤枉。
千古罪人：形容犯的罪永远被人记着。
劳民伤财：既使人民劳苦，又浪费钱财。
为国为民：指不谋私利，为国家和人民效力。
兴师问罪：发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，集合一伙人去上门责问。
何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。
为民除害：替百姓除祸害。
罪责难逃：指不能逃避犯罪所应负的责任，一定要受到惩处。
罪恶昭彰：罪恶非常明显，人所共见。昭彰：明显。
滔天大罪：形容罪恶极大。
国富民安：国家富强，人民安定。
罪恶滔天：形容罪恶极大。
提心吊胆：形容十分担心或害怕。
罪该万死：尤死：处一万次死刑。形容罪恶极大。
罪不容诛：即使处死也还不够抵偿所犯的罪恶。形容罪恶极大。《汉书·游侠传》：“况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣！” 诛：处死。
吊儿郎当：状态词。形容仪容不整、作风散漫、态度不严肃等。
罪大恶极：罪恶严重到极点。
黎民百姓：“黎”，《尔雅》释为“众”，故“黎民”即众民，乃西周开始对庶民百姓之俗称。
为民请命：为老百姓请求保全生命或解除痛苦。泛指替百姓说话。《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣。”
政荒民弊：政治荒废，百姓劳困。
杀伐决断：泛指处事作出决断的能力。
大加挞伐：大规模地进行武力讨伐。
民不畏死：畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。
匹夫无罪：匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是没有罪过的。
物阜民熙：阜：多；熙：安乐。百姓安乐，物资丰富。形容社会安定，百姓安居乐业的景象。
尊主泽民：尊崇君主，泽惠生民。
攀今吊古：犹言谈今说古。从今到古无所不谈，无不评论。
末作之民：末作：中国古代以农业为本业，工商各业为末业。指从事农业以外的经营者。
削职为民：撤掉官职，降为平民。
赏劳罚罪：奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。同“赏功罚罪”。
人民城郭：城郭：城墙。城郭还是旧有的，可人都不是原来的。感叹事态变迁，物是人非。
与民偕乐：后泛指领导与群众一起游乐。
广土众民：地域辽阔，人口众多。《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘广土众民，君子欲之，所乐不存焉。’”
解民倒悬：《孟子·公孙丑上》：“万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”后用“解民倒悬”比喻把人民从困苦危难的处境中解救出来。
吊古伤今：吊：凭吊。凭吊古迹，追忆往昔，对现今状况有所感伤。
忧国忧民：为国家的前途和人民的命运而担忧。
敬授民时：指将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以之指颁布历书。同“敬授人时”。
急吏缓民：对官员严格，对百姓宽和。
罪恶渊薮：比喻罪恶聚集的地方。
民不聊生：老百姓无以为生，没有办法生活下去。《史记·春申君列传》：“人民不聊生，族类离散。” 聊：依赖。
病民蛊国：也说病国病民、病民害国。害人民，害国家。清纪昀《阅微草堂笔记》卷五：“吾辈病民蛊国，不能仇现在之执法者也。” 病：损害，祸害。蛊（gǔ）：相传为人工培养成的毒虫，引申为毒害。
深得民心：得到广大人民的衷心拥护。
济世安民：使国家得到治理，百姓安居乐业。
伤化虐民：伤：伤害；化：风俗；虐：残害。破坏传统的风尚习俗，残害平民百姓。出处：《三国志·魏志·袁绍传》裴松之注引《魏晋春秋》：“司空曹操，祖父腾，故中常侍，与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。”
上兵伐谋：上：上等，引申为最好的。兵：指战争，引申为用兵。伐：讨伐，攻打。伐谋：用计谋粉碎敌人的计策。用兵的上策，是以谋略取胜。
元元之民：众百姓；善良的百姓。
民心不壹：人民的心意不一致。
愚弄其民：指蒙骗愚弄百姓。
富国安民：使国家富强，人民安居乐业。
吊拷掤扒：同“弔拷絣把”。元 杨梓《豫让吞炭》第二折：“由你由你，既待捨死忘生，怕什么弔拷掤扒。”
野荒民散：野：田地。田地荒芜，人民离散。常指政治动荡不安的局面。
民脂民膏：比喻人民用血汗换来的财富。脂、膏：油脂。五代时后蜀孟昶《戒石文》：“尔俸尔禄，民膏民脂。”
知我罪我：形容别人对自己的毁誉。
吊形吊影：犹言形影相吊。比喻孤独寂寞。
借面吊丧：意谓虚有其表。
护国佑民：捍卫国家，保护人民。
伐性之斧：伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。
民保于信：指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。
怀璧其罪：因身藏璧玉而获罪。原指钱财能招来祸患。后也比喻因有才能而遭到别人嫉害。《左传·桓公十年》：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献，既而悔之，曰：‘周谚有之：匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此，其以贾害也。’乃献。”
笔诛墨伐：笔、墨：指文字。诛：谴责。伐：声讨。通过文字加以谴责，进行声讨。
弥天之罪：弥天：满天。形容极大的罪恶。
克伐怨欲：指好胜、骄傲、忌刻、贪婪四种恶德。
国脉民命：国家的前途和人民的生存。
罪盈恶满：形容罪大恶极。
救民水火：水火：比喻深重的灾难。把老百姓从深重的灾难中拯救出来。
怀璧为罪：比喻有才能而遭忌妒、迫害。
自取罪戾：指自招罪过。亦作“自取咎戾”。
辅世长民：辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。
