所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

注释：

1. 致知在格物：获得知识的途径在于探究事物的原理。致知，获得知识。格物，推究事物的原理。

2. 即物而穷其理：接触事物并穷究其中的道理。

3. 人心之灵莫不有知：人的心灵都具有认知能力。

4. 天下之物莫不有理：天下的事物都有其道理。

5. 未穷：没有穷究。

6. 不尽：不完全。

7. 即凡天下之物：接触所有天下的事物。

8. 因其已知之理而益穷之：依据已经知道的道理进一步深入探究。

9. 至乎其极：达到极致。

10. 用力之久：经过长时间的努力。

11. 豁然贯通：一下子完全明白。

12. 众物之表里精粗无不到：所有事物的外表、内部、精细、粗糙之处都能被认识到。

13. 吾心之全体大用无不明：自己心灵的整体和各种功能都能被明白。

译文：

所说的获得知识在于探究事物，是说要想获得我们的知识，就在于接触事物并穷究其中的道理。因为人的心灵都具有认知能力，而天下的事物都有其道理，只是由于对道理没有穷究到底，所以人的知识也有不完全的地方。因此，《大学》开始教导时，一定让求学的人接触所有天下的事物，依据已经知道的道理进一步深入探究，以求达到极致。等到用力时间久了，有一天就会突然完全明白贯通，那么所有事物的外表、内部、精细、粗糙之处都能被认识到，而自己心灵的整体和各种功能也都能被明白。这就叫做穷究了事物，这就叫做获得知识达到了极致。

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