孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”

三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

注释

第一则：

季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。

八佾：佾音ｙì，行列的意思。古时一佾 8 人，八佾就是 64 人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。

可忍：可以忍心。一说可以容忍。

第二则：

三家：鲁国当政的三家，即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称三桓。

《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。

相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆，庄严肃穆。

堂：接客祭祖的地方。

第四则：

林放：鲁国人。

易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。

戚：心中悲哀的意思。

第五则：

夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。

诸夏：古代中原地区华夏族的自称。

亡：同无。古书中的无字多写作亡。

第六则：

旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。

冉有：姓冉名求，字子有，孔子的弟子，比孔子小 29 岁。当时是季氏的家臣。

女：同汝，你。

救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。

第七则：

射：古代的一种射箭比赛，有具体的礼仪规范。

揖：作揖，拱手行礼，表示尊敬。

译文

孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”

孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”

林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”

孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

论语