1. 原文及断句：

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

注释：

天之历数在尔躬：“历”指选择、选定；“数”指气数、命运；“躬”指自身。这句话是说上天选定的帝王之位落到了你身上。

允执其中：“允”指真诚、诚信；“执”指秉持、实行；“中”指不偏不倚的中正之道。

玄牡：黑色的公牛，古代祭祀常用的牲畜。

大赉：“赉”指赏赐。

逸民：指遁世隐居的贤人。

译文：

尧（让位给舜时）说：“啧！你这个舜呀！按照天命安排的帝位次序已经落到你的身上了，你要真诚地奉行中和之道啊。如果天下的人都陷入穷困的境地，上天赐给你的禄位也就完结了。”舜（让位给禹的时候）也这样告诫禹。

商汤说：“我冒昧地用黑色的公牛来祭祀，明白地向光明伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免。您臣仆的善恶我不敢隐瞒，请上帝予以明察。我本人如果有罪，不要因此牵连百姓；老百姓有罪，要归我一人承担责任。”

周朝赏赐分封诸侯，让为善的人都富贵。（周武王说：）“即使是同姓至亲，也不如有仁德的人。百姓有过错，在我一人身上。”

（孔子说：）谨慎地规范度量衡，恢复废弃的官职，政令就可以畅通了。复兴灭亡了的国家，接续断绝了的世袭贵族世家，启用被废黜的、遁世的有才德的人，天下的老百姓就会心悦诚服。执政者要重视的是：民生、粮食、丧葬、祭祀之礼。执政者宽厚就能得到老百姓的拥护，诚恳守信就会得到人民的信任，勤勉就会取得成功，公平公正老百姓就会心悦诚服。

孔子说：“不懂得天命不可违，就不能成为君子；不懂得礼义法度，就不能立足于社会；不理解他人说的话，就不能真正了解这个人。”

讲解：

尧对舜、舜对禹的告诫：尧将帝位传于舜时，强调了“天之历数在尔躬，允执其中”，这体现了古人对天命的敬畏以及对君主道德和行为准则的要求。君主需秉持中正之道治理天下，若不能让百姓安居乐业，则天命所赋予的禄位也将终结。舜传位给禹时也遵循了这一告诫，这种传承体现了古代圣王对国家治理理念的重视和传承。

商汤的祷告：商汤的话表达了他对上天的敬畏以及对自身责任的认识。他不敢擅自赦免有罪之人，也不敢隐瞒臣仆的善恶，同时愿意为百姓的罪过承担责任，这展示了商汤的仁德和担当。

周朝的治国理念：周朝重视赏赐善人，认为仁德之人比同姓至亲更重要，体现了周朝对仁德的推崇。“谨权量，审法度，修废官”等举措是为了建立良好的政治秩序，“兴灭国，继绝世，举逸民”则有助于团结各阶层的人，使天下归心。

孔子的总结：孔子提出的“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也”，是对个人修养和为人处世的要求。懂得天命，才能有正确的人生态度和行为准则；懂得礼，才能在社会中立足；懂得分辨他人的言论，才能真正了解他人。

总体而言，《论语·尧曰篇第二十》主要探讨了古代圣王的治国理念和孔子的政治主张、道德观念等，对于理解儒家的政治思想和道德观念具有重要意义。

论语