《论语·阳货篇第十七》原文、注释、译文、讲解
《论语·阳货篇第十七》原文、注释、译文、讲解如下：
1. 原文及注释：
17.1：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
注释：阳货，又叫阳虎，季氏的家臣；归，音ｋｕì，赠送；豚，音ｔúｎ，小猪；时，通“伺”，窥伺、打听；亡，出走，指外出、出门；涂，同“途”，道路；亟，屡次。
17.2：子曰：“性相近也，习相远也。”
17.3：子曰：“唯上知与下愚不移。”
17.4：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。'”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
注释：武城，鲁国的一个小城，当时子游是武城宰；弦，指琴瑟；莞尔，微笑的样子。
17.5：公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
注释：公山弗扰，人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣；末，无；之，到、往；徒，徒然，空无所据；其，表推测，大概。
17.6：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
17.7：佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：'亲于其身为不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
注释：佛肸，音ｂìｘī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官；磷，损伤；涅，一种矿物质，可用作颜料染衣服；缁，音ｚī，黑色；匏瓜，葫芦中的一种，味苦不能吃；系，音ｊì，结，扣。
17.20：孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
注释：孺悲，鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学礼。
17.21：宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
注释：钻燧改火，古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火；期，音ｊī，一年；食夫稻，古代北方少种稻米，故大米很珍贵，这里是说吃好的；旨，甜美，指吃好的食物。
17.22：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”
17.23：子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
17.24：子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
注释：下流，下等的，在下的；讪，ｓｈàｎ，诽谤；窒，阻塞，不通事理，顽固不化；徼，音ｊｉǎｏ，窃取，抄袭；孙，同“逊”；讦，音ｊｉé，攻击、揭发别人。
17.25：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
17.26：子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
2. 译文：
17.1：阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”
17.2：孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
17.3：孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”
17.4：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”（小邑何必用大道）子游回答说：“以前我听先生说过，'君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。'”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
17.5：公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”
17.6：子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德，就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”
17.7：佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：'亲自做坏事的人那里，君子是不去的。'现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”孔子说：“是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”
17.20：孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（有意）让孺悲听到。
17.21：宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰予对他的父母没有三年的爱吗？”
17.22：孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有玩博和下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。”
17.23：子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
17.24：子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”
17.25：孔子说：“只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”
17.26：孔子说：“到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。”
3. 讲解：
17.1：这则故事体现了孔子在面对阳货时的智慧和原则性。阳货作为季氏的家臣，权力较大且行为不符合孔子的道德标准，但孔子又不能直接得罪他。孔子故意选择阳货不在家时去回拜，既遵守了礼节，又避免了与阳货正面冲突。而阳货以言语相激，孔子的回答“诺，吾将仕矣”既不失礼，又没有明确表示会为阳货效力，为自己留下了回旋的余地。
17.2：“性相近也，习相远也”强调了后天环境对人的影响。人的本性起初相差不大，但在成长过程中，由于所受的教育、所处的环境不同，人的行为和品德会逐渐产生差异。这一观点提醒人们要重视教育和环境对人的塑造作用。
17.3：关于“唯上知与下愚不移”，一种理解是上等的智者和下等的愚者不易受外界影响而改变。这也反映出孔子对不同人的认知和判断，同时启示人们要不断学习提升自己，避免成为“下愚”之人。
17.4：此章体现了孔子对礼乐教化的重视。孔子认为即使是在小地方，也应该推行礼乐，因为它对于君子和小人都有重要的意义，能够培养人的品德和行为规范。
17.5：孔子欲前往公山弗扰处，子路表示不解和反对，而孔子认为如果有机会施展自己的政治抱负，即使是在看似不太合适的地方也可以尝试。这反映出孔子积极入世的态度和对复兴周礼的渴望。
17.6：孔子提出的“恭、宽、信、敏、惠”是对仁的具体阐释，这五种品德对于个人的修养和社会的和谐都具有重要意义，也是孔子所倡导的君子应具备的品质。
17.20：孔子不见孺悲却又取瑟而歌让他听到，这种做法可能是孔子对孺悲的一种特殊的教育方式，也许是想让孺悲反思自己的行为或态度。
17.21：孔子和宰我关于丧礼的讨论，体现了孔子对传统礼仪的重视和坚守。孔子认为守丧三年是对父母养育之恩的一种报答和尊重，而宰我则认为时间过长。这也反映出不同人对礼仪的理解和看法存在差异。
17.22：孔子批评那些整天无所事事、不用心思的人，强调人应该有积极的生活态度和精神追求，即使是玩游戏也比无所作为要好。
17.23：此章强调了义对于君子的重要性，勇必须以义为前提，否则就会变成作乱或偷盗的行为。这对于人们正确理解勇敢和道德的关系具有启示意义。
17.24：孔子和子贡讨论君子的厌恶之事，反映了孔子对一些不良行为和品德的批判，也提醒人们要避免这些行为。
17.25：“唯女子与小人为难养也”这句话在现代常引起争议。从当时的社会背景来看，孔子可能是基于对特定人群行为特点的观察而发出的感慨，但这种观点在现代社会已经不适用，我们应该以更平等和包容的态度看待不同的人群。
17.26：孔子认为如果一个人到了四十岁还被人厌恶，那么他的一生可能也就没有什么成就了。这也提醒人们要不断修身养性，提高自己的品德和能力，以免被人厌恶。
