睹物兴悲 dǔ wù xīng bēi

睹物兴悲的意思

见到与故人有关的东西而引起悲伤。

成语词典：睹物兴悲

乐极生悲 [ lè jí shēng bēi ] 快乐到极点转而发生悲哀的事情。

悲喜交集 [ bēi xǐ jiāo jí ] 交：共。悲伤和喜悦的心情交织在一起。

悲欢离合 [ bēi huān lí hé ] 悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。

地大物博 [ dì dà wù bó ] 博：丰富。指国家疆土辽阔，资源丰富。

兴高采烈 [ xìng gāo cǎi liè ] 原指文章志趣高尚、言辞犀利。现常用来形容人情绪高昂，心情愉快，充满喜悦的样子。

熟视无睹 [ shú shì wú dǔ ] 熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。看惯了就像没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。

兴致勃勃 [ xìng zhì bó bó ] 兴致：兴趣；勃勃：旺盛的样子。形容兴头很足。

转悲为喜 [ zhuǎn bēi wéi xǐ ] 转悲哀为喜悦。

庞然大物 [ páng rán dà wù ] 庞然：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。

物华天宝 [ wù huá tiān bǎo ] 物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。

物极必反 [ wù jí bì fǎn ] 极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。

悲天悯人 [ bēi tiān mǐn rén ] 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。

兴味盎然 [ xīng wèi àng rán ] 形容气氛、趣味等洋溢的样子，对事物充满兴趣的样子。

有目共睹 [ yǒu mù gòng dǔ ] 睹：看见。指非常明显，谁都看得见。常用来强调某事物或情况的显著性和普遍性，让人无法忽视。

夙兴夜寐 [ sù xīng yè mèi ] 夙：早；兴：起来；寐：睡。早起晚睡。形容勤奋。

望洋兴叹 [ wàng yáng xīng tàn ] 原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。望洋：仰视的样子。

暴殄天物 [ bào tiǎn tiān wù ] 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西。

意兴阑珊 [ yì xìng lán shān ] 阑珊：将尽，衰落。形容一个人的兴致已失的样子。

恃才傲物 [ shì cái ào wù ] 恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。

作浪兴风 [ zuò làng xīng fēng ] 掀起风浪。比喻制造事端，煽动情绪，无事生非。

大慈大悲 [ dà cí dà bēi ] 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。

物美价廉 [ wù měi jià lián ] 廉：便宜。东西价钱便宜，质量又好。

物是人非 [ wù shì rén fēi ] 东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁，因而怀念故人。

先睹为快 [ xiān dǔ wéi kuài ] 睹：看见。以能尽先看到为快乐。形容盼望殷切。

兔死狐悲 [ tù sǐ hú bēi ] 兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同盟的死亡或不幸而悲伤。

物归原主 [ wù guī yuán zhǔ ] 把物品还给原来的主人，强调物品回到其最初所属者手中。

待人接物 [ dài rén jiē wù ] 指跟别人往来接触，处理各种关系。主要体现一个人在社交场合中与他人交往的方式和态度。

冷血动物 [ lěng xuè dòng wù ] 本指体温随外界温度变化而变化的动物（如爬行动物、两栖动物等）；现多比喻缺乏感情、对人对事冷漠无情的人。

兴师问罪 [ xīng shī wèn zuì ] 指发动军队前去讨伐有罪的人，后泛指聚集力量或派人前去责问、追究某人的责任，多含严肃或强硬的态度。

大发慈悲 [ dà fā cí bēi ] 指对他人表现出极大的怜悯与宽容，多含主动给予帮助或宽恕的意味，常用于请求或形容某人突然产生仁慈之心。

万物之灵 [ wàn wù zhī líng ] 指人类被认为是世间万物中最具灵性的存在，形容人具有超越其他生物的智慧、思维和创造力，常用来强调人的独特地位和主观能动性。

悲痛欲绝 [ bēi tòng yù jué ] 指悲伤痛苦到了极点，形容极度悲哀，情绪无法控制。  

兴风作浪 [ xīng fēng zuò làng ] 原指神话传说中妖怪施展法术掀起风浪，后比喻煽动情绪、制造事端或故意挑起矛盾，破坏正常秩序。

身外之物 [ shēn wài zhī wù ] 指财物等身体以外的东西，多表示对物质利益的轻视，认为其并非人生不可或缺的重要事物。

物尽其用 [ wù jìn qí yòng ] 指充分发挥各种事物的功用，不浪费任何资源，让每件东西都能得到恰当的利用。

睹物思人 [ dǔ wù sī rén ] 看见死去或离别的人留下的东西就想起这个人。

兴趣盎然 [ xìng qù àng rán ] 形容对某种事物或活动兴趣浓厚，兴致高涨，充满热情的状态。

玩物丧志 [ wán wù sàng zhì ] 指沉迷于所喜爱的事物，从而丧失积极进取的志向或精力。

厚德载物 [ hòu dé zài wù ] 指以深厚的德行承载万物，多形容人品德高尚，能包容和担当重任。

惨不忍睹 [ cǎn bù rěn dǔ ] 凄惨得叫人不忍心看。形容极其悲惨。

大兴土木 [ dà xīng tǔ mù ] 指大规模兴建土木工程（多含贬义），强调动用大量人力、物力进行建筑工程，常形容过度追求营建而耗费资源。

探囊取物 [ tàn náng qǔ wù ] 指伸手到口袋里取东西，比喻事情极容易办到，毫不费力。

物产丰富 [ wù chǎn fēng fù ] 指这个地方的天然出产和人工制造的物品种类多、数量大。通常用于形容一个地区的资源状况，表示该地区拥有各种各样的物品，包括但不限于农产品、矿产品、手工艺品等诸多方面。

兴师动众 [ xīng shī dòng zhòng ] 指发动大批人力、物力（多含不值得或不应该的意味），形容事情处理时规模大、动静大，有时也指故意制造声势。

物竞天择 [ wù jìng tiān zé ] 指生物在自然界中相互竞争，适应环境者得以生存繁衍，不适者被淘汰，后也用于比喻社会生活中各类事物因竞争而优胜劣汰的规律。

格物致知 [ gé wù zhì zhī ] 中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。

篱壁间物 [ lí bì jiān wù ] 谓家园所产之物。

悲观厌世 [ bēi guān yàn shì ] 厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世。

恐遭物议 [ kǒng zāo wù yì ] 物：这里指人；议：议论。担心遭到众人的非议。

一物一主 [ yī wù yī zhǔ ] 比喻每一事物必有所属。