著于竹帛 zhù yú zhú bó
著于竹帛的意思
着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。
1. 【解释】：着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。
2. 【出自】：汉·东方朔《答客难》：“今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。”
3. 【示例】：不过孔子是匹夫制宪，贬天子，刺诸侯，所以不能著于竹帛，只好借口说传授。 ◎清·曾朴《孽海花》第三十四回
著于竹帛的近义词
著之竹帛
成语词典：著于竹帛
毁于一旦：在一天之内就毁掉了。形容在极短的时间内把来之不易的东西一下子毁掉了。《后汉书·窦融传》：“百年累之，一朝毁之。”
聊胜于无：比完全没有稍好一点。晋陶潜《和刘柴桑》诗：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”
同归于尽：一同毁灭。尽：完结，灭亡。
轻于鸿毛：比大雁的毛还轻。比喻很轻微或毫无价值。汉司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 鸿毛：大雁的毛。
重于泰山：汉司马迁《报任安书》：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。” 后常用以形容死得有意义，也用于形容情义深重。参见〔泰山〕
见微知著：见到事物刚露出的一点苗头，就能知道其本质和发展的趋向。宋苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者为能见微而知著。” 微：微小。著：显著。
言归于好：《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” 指彼此重新和好。言：文言虚词，用于句首，没有实际意义。
受制于人：制：控制。被别人控制。
罄竹难书：《旧唐书·李密传》记载，李密诉说隋炀帝十大罪状，其中有“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽”的话。故用“罄竹难书”比喻罪恶很多，难以写完。竹：竹简，古代写字用的竹片。
溢于言表：（感情）流露在言辞、神情上：愤激之情，～。
无济于事：对于事情没有帮助或益处。济：补益。
急于求成：急：急切。急着要取得成功。
囿于成见：局限于原有的看法。
臭名昭著：臭名声人人知道。昭著：非常显明。
势如破竹：《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。” 形容作战或工作节节胜利，毫无阻碍。
安于现状：对目前的情况习惯了，不愿改变。
喜形于色：内心的喜悦流露在脸上。形：表露。色：脸色。
竹篮打水：比喻白费气力，劳而无功。
青梅竹马：李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，在一起玩耍（竹马：儿童放在胯下当马骑的竹竿）。
出于无奈：指实在没有办法而不得不这样。无奈：无可奈何。
耿耿于怀：事情（多为令人牵挂的或不愉快的）在心里，难以排解。
死于非命：遭受意外的灾祸而死亡。
于事无补：对事情毫无补益。
迁怒于人：受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。
著书立说：撰写著作，创立学说，泛指从事学术研究和著述工作。
业精于勤：业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
无动于衷：心里一点不受感动；一点也不动心。
胸有成竹：宋晁补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》：“与可画竹时，胸中有成竹。” 原意是画竹子以前，心里已经有了竹子的形象。后用以比喻办事以前，已经有全面的设想和安排。成：现成。
老于世故：形容富有处世经验（多含贬义）。
伊于何底：表示事情不堪设想。
薪贵于桂：形容物价飞涨。
委过于人：形容嫁祸给别人。
难于上天：比上天还难。形容极其困难，不易实现。
胸无成竹：指心中没有完整的谋划打算。
情深友于：友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。
安于泰山：如泰山一样安然不动。形容安然稳固。“泰”文献异文作“太”。
情见于色：真情从脸色中表现出来。
臻于至善：做到极致。
哀丝豪竹：形容弦管乐声悲壮动人。宋陆游《长歌行》诗：“哀丝豪竹助剧饮，如巨野受黄河倾。” 哀丝：悲哀的弦乐声。豪竹：豪壮的管乐声。
竹罄南山：《汉书·公孙贺传》：“南山 之行不足受我辭，斜谷 之木不足爲我械。”本言事端繁多，书不胜书，后常以“竹罄南山”谓人罪恶极多，书写不尽。清 感惺《断头台·受谳》：“到此是 森罗殿 上無私款，鏡臺前明照膽，要把君孽案重重徹裏翻，竹罄 南山。”
于陵子仲：战国 时隐逸之士。或谓即 陈仲子。
政乱于内：国内政治混乱。
血浓于水：形容亲情难以分割。古代滴血认亲，拥有血缘关系的亲子的血液便会在水中相融，即为此成语的来历。
强加于人：把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。
名书竹帛：比喻好名声永远流传。
清莹竹马：男女双方的纯真洁净坚定永恒的爱。
儗不于伦：拿不能相比的人或事物来比方。儗，古通“拟”，比拟。同“儗非其伦”。
丝竹之音：指音乐的声音。
成竹于胸：是比喻处理事情心里先有主意，先有打算。
严于律己：律：约束。严格地约束自己。
严于鈇钺：指揭发、指斥、抨击坏人坏事极其严厉。
定于一尊：尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。
悬壶于市：悬壶：行医。在集市上挂牌行医。，悬壶：行医。在集市上挂牌行医。
公之于众：公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。
安于磐石：磐石：大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固，不可动摇。，安：安稳；磐石：巨石。像磐石一样安然不动。形容非常稳固。
民保于信：指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。
人浮于事：《礼记·坊记》：“人浮于食。” 原指任事人的职位高于所得俸禄的等级。后作人浮于事，指人员的数目超过工作的需要。浮：超过。
昭然著闻：指明明白白，大家都知道。
友于兄弟：兄弟之情非常浓厚。
竹杖化龙：比喻得道成仙，亦借指仙人道者。
嫁祸于人：嫁：转移。把自己的祸事推给别人。
止于至善：止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。
忠于职守：忠诚地对待自己的职业岗位，尽力地遵守自己的职业本分。
一鞭先著：后以为争先的典实。亦泛指先行。
不著见效：指成绩和效果不是十分明显。
彰明较著：也说彰明昭著。指事情或道理极其明显，很容易看清楚。《史记·伯夷列传》：“此其尤大彰明较著者也。” 较：明显。
不齿于人：齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。
深于城府：比喻为人用心深远，令人难以揣测。
玉汝于成：汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
兵弱于外：军队弱小，对外作战失败。
无裨于事：无济于事、根本没有用。
茂林修竹：茂密高大的树林竹林。晋王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”
于心不安：从心里常觉得不能安定。
束发封帛：指妇女忠贞不渝。
欲盖弥著：盖：遮掩；弥：更加；著：明显。想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。
积微致著：细微事物长期积累会变得显著。
果于自信：果：果敢。形容过分自信。
于公高门：西汉 于定国 父 于公 为县狱吏，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者。因高大其门，令能容高车驷马。见《汉书·于定国传》。后因以指为官贤明而子孙显贵的人。
心高于天：形容心地高傲或所想超过现实。
推舟于陆：推船在陆地上行，比喻劳而无功。
