请由此亡 qǐng yóu cǐ wáng
请由此亡的意思
请允许我从此离开您。
【解释】：请允许我从此离开您。
成语词典：请由此亡
自由自在：形容没有约束，十分安闲随意。
不由自主：由不得自己；控制不了自己。
自取灭亡：所作所为把自己引上绝路。
负荆请罪：《史记·廉颇 蔺相如列传》记载，战国时赵国大将廉颇跟大臣蔺相如不和。后来他认识到了这样对国家不利，便脱了 上衣，背着荆条去向蔺相如谢罪，请他用荆条责罚。后用“负荆请罪”指主动向对方赔礼认错，请求对 方责罚。
言不由衷：话不是从内心发出来的，即说的不是真心话。由：从。衷：内心。
厚此薄彼：重视或优待一方，轻视或慢待另一方，指对人或事不同等看待。
亡羊补牢：《战国策·楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。” 丢了羊再去修补羊圈，还不算迟。比喻出了问题以后，想办法补救，免得再受损失。牢：牲口圈。
等因奉此：“等因”和“奉此”都是旧时公文用语，“等因”用来结束所引来文，“奉此”用来引起下文。“等因奉此”泛指文牍，比喻例行公事、官样文章。
咎由自取：遭受责备、惩处或祸害是自己造成的。
诸如此类：与此相类似的许多事物：～，不胜枚举。
国破家亡：国家覆灭、家庭毁灭。
岂有此理：哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
不分彼此：彼：那，对方；此：这，我方。不分这个和那个。形容关系密切，交情深厚。
请君入瓮：《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》记载，有人告发周兴谋反，武则天命令来俊臣审问周兴，周兴还不知道。来俊臣问周兴：“犯人不肯认罪怎么办？” 周兴说：“这个好办，拿个大瓮，周围用炭火烤，把犯人装进去，什么事他会不承认呢？” 来俊臣叫人搬来一个大瓮，四面加上火，对周兴说：“我奉命来审老兄，请兄入此瓮吧。” 周兴吓得连忙叩头认罪。后来比喻拿某人整治别人的法子来整治他自己。
不情之请：客套话，不合情理的请求（向人求助时称自己的请求）。
多此一举：做不必要的 、多余的事情：何必～。
不由分说：由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
生死存亡：或者生存，或者死亡，形容事关重大或形势极端危急。
以此类推：根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
家破人亡：家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。
非此即彼：非：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这一个，就是那一个。
听天由命：听任事态自然发展变化，不做主观努力，也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。
身不由己：由：听从。身体不由自己作主。
唇亡齿寒：嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害关系（多指两个邻国）十分密切。《左传·僖公五年》：“谚所谓辅（颊骨）车（牙床）相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。”
不请自来：不用邀请自己前来。多指不速之客。
此起彼伏：也说此起彼落、此伏彼起。这里起来，那里落下，表示连续不断地起落。
顾此失彼：顾了这个，丢了那个。形 容照顾不过来。
另请高明：另外请一个较高明的人，意即不想受委托或聘请。
名存实亡：名义上还有，实际上已经不存在。
果然如此：果真是这样。指不出所料。
为民请命：为老百姓请求保全生命或解除痛苦。泛指替百姓说话。《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣。”
乐此不疲：此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
由此及彼：从这一点到那一点。表示更进一步。及：达到。
彼此彼此：客套话，指大家都一样，没有什么差别。
嗟悔亡及：后悔也来不及。
莫此为甚：没有什么能够超过这个的了。宋洪迈《容斋三笔·枢密称呼》：“名不雅古，莫此为甚。” 甚：超过，胜过。
遗魂亡魄：指抛弃思虑，停止精神活动。
请人捉刀：捉刀：指代人作文。代人做事或写文章。
亡国之道：道：道路，途径。国家灭亡的途径。比喻执政者违背民意，不得人心。
亡国富库：亡：灭亡；国：国家；富：富足；库：国库。国家灭亡，国库富足。指为求国库富足，对百姓残酷压榨，横征暴敛，从而使国家灭亡。
迎门请盗：比喻至孝。
不枉此行：出自《二十年目睹之怪现状》，表示某种行动很值得，很有所收获。
多歧亡羊：因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
行不由径：径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
此发彼应：这里发动，那里响应。
鱼烂而亡：鱼腐烂从内脏起。比喻国家因内部祸乱而灭亡。
断发请战：旧时指将士急于出征，士气高昂。
不虚此行：虚：空、白。没有空跑这一趟。表示某种行动还是有所收获的。
仅此而已：只是这样罢了。
言由衷发：衷：内心。言语是从内心发出来的。指口说的和心想的一致。
在此一举：在：在于，决定于；举：举动，行动。指事情的成败就决定于这一次的行动。
存亡安危：使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。
居仁由义：内心存仁，行事循义。
赖有此耳：赖：依赖、倚靠。幸亏有一着（才得解救）。
多藏厚亡：厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
亡命之徒：指逃亡的人。也指冒险犯法，不顾性命的人。
断无此理：断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。
推亡故存：推倒乱亡之国，巩固已存之邦。
投笔请缨：玩弄文字技巧。
三户亡秦：三户：几户人家；亡：灭。虽只几户人家，也能灭掉秦国。比喻正义而暂时弱小的力量，对暴力的必胜信心。
取乱侮亡：古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家，侵侮将亡的国家。
不禁不由：指不由自主。
未亡之人：旧时寡妇的自称。
此心耿耿：心里有事，老是放不下。
信马由缰：骑着马不拉缰绳，任其自由行动，比喻漫无目的地闲逛或随意行动。
亡国之音：原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。
危急存亡：危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。
行若由夷：为人廉正，品行高洁。
亡不待夕：亡：灭亡，死亡。待：等待。夕：傍晚。灭亡等不到傍晚。比喻很快就会灭亡。
治乱兴亡：指国运的各种情况。
臧谷亡羊：后因以为典，喻事不同而实则一。
顺昌逆亡：顺从的就可以存在和发展，违抗的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
有名亡实：光有空名，实际上并不是那样。同“有名无实”。
束緼请火：用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》：“臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束緼请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争鬭相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“緼”作“藴”。后用为求助于人之典。唐 李德裕《积薪赋》：“时束緼以请火，访蓬茨於善邻。”緼，一本作“藴”。亦省作“束緼”、“束藴”。唐 骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以 临邛 遣妇，寄束緼於 齐 邻；邯郸 下客，效处囊於 赵 相。”宋 林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束緼谁能问乞邻？”亦用为不出儿媳之典。唐 白居易《得景娶妻三年无子舅姑将出之诉云归无所从判》：“虽配无生育，诚合比於断絃；而归靡适从，庶可同於束藴。”
乐自由我：任我行，横行无忌，我乐意我自在，想怎样就怎样。
立此存照：立下这个（契约、字据），保存起来以备查考核对（旧时契约等文书中的习惯用语）。
扑杀此獠：扑杀：打死；獠：古时骂人的话。打死这个坏家伙。形容对某人憎恨之极。
兴亡祸福：兴盛和灭亡，灾祸和幸福。泛指一切遭遇。
救火追亡：亡：指逃跑的人。像救火和追赶逃犯一样。比喻事情紧迫，不可延缓。
亡国怨祝：旧时为执掌祭礼祝祷的官。
