等因奉此 děng yīn fèng cǐ
1. 拼音：děng yīn fèng cǐ
2. 意思：“等因”和“奉此”都是旧时公文用语。“等因”用来结束所引来文，“奉此”用来引起下文。后比喻例行公事，官样文章。也常指只知按章办事而不能联系实际的工作作风。
3. 出处：邹韬奋《抗战以来·对保障人民权利的再呼吁》：“否则岂不仍是‘等因奉此’的一纸公文在老爷们的桌上转来转去？”
4. 近义词：
照本宣科：照着本子念条文。形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不切实际，和等因奉此都有机械、不灵活办事的意思。
例行差事：指按照规定或惯例处理的公事，侧重于任务的常规性，有敷衍了事的感觉，与等因奉此的官样文章意思相近。
5. 反义词：
实事求是：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常用来表示做事注重实际情况，与等因奉此的刻板、不切实际相反。
因地制宜：根据各地的具体情况，制定适宜的办法。体现灵活应对实际情况，和等因奉此形成对比。
6. 例句：
他做事总是等因奉此，从不考虑实际情况的变化。
有些官员只会等因奉此，不能真正为百姓解决问题。
这份报告只是等因奉此的内容，没有任何实际的建议。
公司如果一直等因奉此，不创新，就会被市场淘汰。
他对待工作的等因奉此态度，让同事们很是无奈。
这种等因奉此的办事风格，导致效率低下，问题丛生。
不要总是等因奉此，要根据实际情况灵活处理问题。
传统的等因奉此的管理模式已经不适应现代企业的发展。
他的发言等因奉此，没有自己的观点和见解。
一些单位的会议只是等因奉此，走走过场，没有实际意义。
成语词典：等因奉此
因材施教 [ yīn cái shī jiào ] 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
厚此薄彼 [ hòu cǐ bó bǐ ] 重视或优待一方，轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。
等因奉此 [ děng yīn fèng cǐ ] “等因”和“奉此”都是旧时公文用语。“等因”用来结束所引来文，“奉此”用来引起下文。后比喻例行公事，官样文章。也常指只知按章办事而不能联系实际的工作作风。
阿谀奉承 [ ē yú fèng chéng ] 阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。
诸如此类 [ zhū rú cǐ lèi ] 诸：众多；此：这，这样。像这类的各种事物。常用来表示概括，强调还有很多类似的情况。
等闲视之 [ děng xián shì zhī ] 把它看成平常的事，不重视。表示对事物或情况持有一种轻视的态度。
陈陈相因 [ chén chén xiāng yīn ] 陈：旧；因：沿袭。原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，无创造革新。用于形容做事或观念等因循守旧，没有新意。
克己奉公 [ kè jǐ fèng gōng ] 克制自己的私心，一心为大家奉献。
因噎废食 [ yīn yē fèi shí ] 原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。噎：食物塞住喉咙。
岂有此理 [ qǐ yǒu cǐ lǐ ] 哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
罪加一等 [ zuì jiā yī děng ] 指对罪犯加重处罚。
互为因果 [ hù wéi yīn guǒ ] 原因和结果相互联系，相互转化。指事物之间存在着因果关系，并且这种因果关系是相互的，一者的变化会引起另一者相应的变化。
不分彼此 [ bù fēn bǐ cǐ ] 彼：那，对方；此：这，我方。不分这个和那个。形容关系密切，交情深厚。
闲杂人等 [ xián zá rén děng ] 指与工作无关的人员。
奉公守法 [ fèng gōng shǒu fǎ ] 奉行公事，遵守法令。形容办事守规矩。
多此一举 [ duō cǐ yī jǔ ] 指多余的，没有必要的举动。
事出有因 [ shì chū yǒu yīn ] 指事情的发生总有其原因，并非无缘无故出现，强调任何事的背后都有内在因素。
以此类推 [ yǐ cǐ lèi tuī ] 根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。指从这一件事情类推而知道其他许多事情，形容善于推理，能由此及彼。
前因后果 [ qián yīn hòu guǒ ] 指事情的起因和后续发展的结果，也泛指事情的整个过程，强调事物发展的因果关联。
非此即彼 [ fēi cǐ jí bǐ ] 表示在两种情况中只能选择一种，不是这一个，就是那一个，强调二者必居其一的排他性选择，没有中间状态。
奉若神明 [ fèng ruò shén míng ] 指将某人或某事物当作神明一样尊崇、信奉，形容对人或事物盲目崇拜、极度迷信，甚至到了敬畏顺从的地步。
无可奉告 [ wú kě fèng gào ] 指没有什么可以告诉对方的，多为拒绝回答或不便透露信息时的礼貌用语。
等闲之辈 [ děng xián zhī bèi ] 指无足轻重、平庸普通的人，多形容某人并非有才华或能力出众的人，常用于否定句中表示对某人的肯定（如“非等闲之辈”）。
因果报应 [ yīn guǒ bào yìng ] 指事物的起因和结果之间存在的相互报应关系，即善因得善果，恶因得恶果，是佛教和民间信仰中关于行为与后果的观念。
此起彼伏 [ cǐ qǐ bǐ fú ] 这里起来，那里落下，形容连续不断地出现或产生，多用来指声音、浪潮、行动等交替发生，连绵不绝。
顾此失彼 [ gù cǐ shī bǐ ] 指顾了这个，丢了那个，形容做事无法全面兼顾，只能顾及一方而忽略另一方，多体现精力或能力有限导致的失衡。
因人而异 [ yīn rén ér yì ] 指因人的不同而有所差异，强调根据不同的对象采取不同的对待方式或产生不同的结果，体现个体差异对事物的影响。
因祸得福 [ yīn huò dé fú ] 指因遭遇灾祸反而获得好处，形容坏事在一定条件下能转化为好事，侧重事物的辩证转化。
果然如此 [ guǒ rán rú cǐ ] 表示事实与预料的一致，确实像所期望或猜测的那样，用于对某种情况的肯定。
阳奉阴违 [ yáng fèng yīn wéi ] 指表面上遵从、拥护，暗地里却违背、抗拒，形容言行不一，对上级或他人的命令、要求假意服从，实则敷衍或抵触，强调行为的虚伪性与欺骗性。
因地制宜 [ yīn dì zhì yí ] 根据不同地区的具体情况，采取适宜的措施或制定合适的办法，强调从实际条件出发灵活处理问题。
因小失大 [ yīn xiǎo shī dà ] 指为了贪图小利或计较微小的得失，而失去更大的利益或造成更大的损失。
乐此不疲 [ lè cǐ bù pí ] 因热爱做某事而沉浸其中，不觉得疲倦，形容对某事特别痴迷且享受其中，始终保持热情。
由此及彼 [ yóu cǐ jí bǐ ] 由这一现象联系到那一现象，指通过某一事物或方面推及到其他相关的事物或方面，体现出思维的连贯性和推理的延展性。
阴奉阳违 [ yīn fèng yáng wéi ] 指表面上遵从、暗地里违背，形容言行不一，当面一套背后一套。
彼此彼此 [ bǐ cǐ bǐ cǐ ] 常用作彼此情况相同或双方半斤八两的回应，多为客套话，也可用于调侃双方水平相当（中性或略带贬义）。
因公假私 [ yīn gōng jiǎ sī ] 指借着办理公务的名义，谋取私人的利益，强调利用公职之便为个人谋利的行为。
因循敷衍 [ yīn xún fū yǎn ] 因循：沿袭；敷衍：应付。指因袭旧套，搪塞应付，不思长进。
莫此为甚 [ mò cǐ wéi shèn ] 没有什么能够超过这个的了。宋洪迈《容斋三笔·枢密称呼》：“名不雅古，莫此为甚。” 甚：超过，胜过。
廉洁奉公 [ lián jié fèng gōng ] 指保持自身廉洁，忠诚地奉行公事，形容人不贪污受贿、公正无私地为公众或国家办事，强调在职业或公务中坚守道德操守、不谋私利的品格。
祸因恶积 [ huò yīn è jī ] 遭受灾祸的因素是罪恶的积累。指坏事做多了便会招致灾祸。出处：明·汤显祖《还魂记·道觋》：“看修行似福缘善庆，论因果是祸因恶积。”示例：他怎么就没有～的常识？
不枉此行 [ bù wǎng cǐ xíng ] 出自《二十年目睹之怪现状》，表示某种行动很值得，很有所收获。
信受奉行 [ xìn shòu fèng xíng ] 信：信仰；奉：执行。接受教诲，虔敬奉行。比喻坚信不移，奉行不悖。
因缘为市 [ yīn yuán wéi shì ] 旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。
此发彼应 [ cǐ fā bǐ yīng ] 这里发动，那里响应。
奉为圭臬 [ fèng wéi guī niè ] 把某些言 论或事物奉为准则。圭（guī）：测日影的器具。臬（niè）：射箭的靶子。圭臬：比喻事物的准则。
因循守旧 [ yīn xún shǒu jiù ] 不求变革，沿袭老的一套。
不虚此行 [ bù xū cǐ xíng ] 指没有空跑这一趟，形容这次行动收获很大、很值得。
仅此而已 [ jǐn cǐ ér yǐ ] 表示只是这样，再没有别的，强调事物或情况的范围、程度有限，不涉及更多内容。
奉令唯谨 [ fèng lìng wéi jǐn ] 指遵守命令，不敢稍有违背。
