等因奉此 děng yīn fèng cǐ
1. 拼音：děng yīn fèng cǐ。
2. 意思：“等因”和“奉此”都是旧时公文用语。“等因”用来结束所引来文，“奉此”用来引起下文。后比喻例行公事，官样文章。也常指只知按章办事而不能联系实际的工作作风。
3. 出处：邹韬奋《抗战以来·对保障人民权利的再呼吁》：“否则岂不仍是‘等因奉此’的一纸公文在老爷们的桌上转来转去？”
4. 近义词及意思
照本宣科：照着本子念条文。形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不切实际，和等因奉此都有机械、不灵活办事的意思。
例行差事：指按照规定或惯例处理的公事，侧重于任务的常规性，有敷衍了事的感觉，与等因奉此的官样文章意思相近。
5. 反义词及意思
实事求是：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常用来表示做事注重实际情况，与等因奉此的刻板、不切实际相反。
因地制宜：根据各地的具体情况，制定适宜的办法。体现灵活应对实际情况，和等因奉此形成对比。
6. 例句
他做事总是等因奉此，从不考虑实际情况的变化。
有些官员只会等因奉此，不能真正为百姓解决问题。
这份报告只是等因奉此的内容，没有任何实际的建议。
公司如果一直等因奉此，不创新，就会被市场淘汰。
他对待工作的等因奉此态度，让同事们很是无奈。
这种等因奉此的办事风格，导致效率低下，问题丛生。
不要总是等因奉此，要根据实际情况灵活处理问题。
传统的等因奉此的管理模式已经不适应现代企业的发展。
他的发言等因奉此，没有自己的观点和见解。
一些单位的会议只是等因奉此，走走过场，没有实际意义。
成语词典：等因奉此
因材施教：针对学习的人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。
厚此薄彼：重视或优待一方，轻视或慢待另一方，指对人或事不同等看待。
等因奉此：“等因”和“奉此”都是旧时公文用语，“等因”用来结束所引来文，“奉此”用来引起下文。“等因奉此”泛指文牍，比喻例行公事、官样文章。
阿谀奉承：阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。
诸如此类：与此相类似的许多事物：～，不胜枚举。
等闲视之：当做平常的人或事物看待。
陈陈相因：《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因。” 原意是仓库的粮食，逐年堆积起来。后比喻因袭老一套，没有创新。因：沿袭。
克己奉公：克制、约束和严格要求自己，为集体的利益而努力。
因噎废食：因为吃东西噎住，索性就什么也不吃了。比喻由于出了点小毛病或怕出问题就把应该做的事情停下来不干了。《吕氏春秋·荡兵》：“夫有以（噎）死者，欲禁天下之食，悖。”
岂有此理：哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
罪加一等：指对罪犯加重处罚。
互为因果：原因和结果相互联系，相互转化。
不分彼此：彼：那，对方；此：这，我方。不分这个和那个。形容关系密切，交情深厚。
闲杂人等：指与工作无关的人员。
奉公守法：奉行公事，遵守法令。指以公事为重，不徇私情。《史记·廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法，则上下 平。”
多此一举：做不必要的 、多余的事情：何必～。
事出有因：事情的发生有它的原因。
以此类推：根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
前因后果：事情的起因和其后的结果，指事情的全过程。
非此即彼：非：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这一个，就是那一个。
奉若神明：《左传· 襄公十四年》：“民奉其君…敬之如神明。” 指盲目崇拜对方，像迷信的人敬奉神一样。神明：泛指神。
无可奉告：没有什么可以告诉对方的。
等闲之辈：等闲：寻常，一般。无足轻重的寻常人。
因果报应：佛教用语。说今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
此起彼伏：也说此起彼落、此伏彼起。这里起来，那里落下，表示连续不断地起落。
顾此失彼：顾了这个，丢了那个。形 容照顾不过来。
因人而异：因人的不同而有所差异。
因祸得福：变坏事为好事。
果然如此：果真是这样。指不出所料。
阳奉阴违：表面上遵从，暗地里不执行。
因地制宜：根据当地的实际情况，制定适当的措施。汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？” 宜：适当。
因小失大：为了小的利益而造成大的损失。
乐此不疲：此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
由此及彼：从这一点到那一点。表示更进一步。及：达到。
阴奉阳违：玩弄两面派手法，表面上遵从，暗地里违背.；出自清李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“嗣后不准再到秦淮河吃酒住夜，倘若阳奉阴违，定行参办不贷.”。
彼此彼此：客套话，指大家都一样，没有什么差别。
因公假私：借公务谋取私利。
因循敷衍：因循：沿袭；敷衍：应付。指因袭旧套，搪塞应付，不思长进。
莫此为甚：没有什么能够超过这个的了。宋洪迈《容斋三笔·枢密称呼》：“名不雅古，莫此为甚。” 甚：超过，胜过。
廉洁奉公：不贪污腐化，一心为公。
三等九格：犹三六九等。指等级和类别多，有种种差别。
祸因恶积：遭受灾祸的因素是罪恶的积累。指坏事做多了便会招致灾祸。出处：明·汤显祖《还魂记·道觋》：“看修行似福缘善庆，论因果是祸因恶积。”示例：他怎么就没有～的常识？
不枉此行：出自《二十年目睹之怪现状》，表示某种行动很值得，很有所收获。
信受奉行：信：信仰；奉：执行。接受教诲，虔敬奉行。比喻坚信不移，奉行不悖。
因缘为市：旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。
此发彼应：这里发动，那里响应。
奉为圭臬：把某些言 论或事物奉为准则。圭（guī）：测日影的器具。臬（niè）：射箭的靶子。圭臬：比喻事物的准则。
因循守旧：不求变革，沿袭老的一套。
不虚此行：虚：空、白。没有空跑这一趟。表示某种行动还是有所收获的。
等量齐观：指对有差 别的事物，同等看待。
仅此而已：只是这样罢了。
奉令唯谨：指遵守命令，不敢稍有违背。
在此一举：在：在于，决定于；举：举动，行动。指事情的成败就决定于这一次的行动。
因噎去食：原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭，这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。
赖有此耳：赖：依赖、倚靠。幸亏有一着（才得解救）。
诸善奉行：诸善：各种好事。佛教语，劝人多行善事。
断无此理：断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。
高人一等：比别人高出一等：自视～的人往往是浅薄无知的人。
此心耿耿：心里有事，老是放不下。
等闲人家：普通家庭。《二刻拍案惊奇》卷八：“沈將仕 看時，雖不怎的大擺設，却多精美雅潔，色色在行，不是等閒人家辦得出的。”
奉公不阿：奉行公事而不去迎合别人。
因循苟且：沿袭旧的，敷衍应付。
等夷之志：《诗·大雅·桑柔》“貪人敗類”郑玄 笺：“類，等夷也。”孔颖达 疏：“類，比類，故爲等夷，謂尊卑齊平朝庭之人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。《北史·周宗室传论》：“及 文后 崩殂，諸子冲幼，羣公懷等夷之志，天下有去就之心，卒能變 魏 爲 周，捍危獲乂者，護 之力也。”亦作“等夷之心”。清 龚自珍《尊命》：“病者之尊其肺腑，其於君也，有等夷之心，有吾欲云云之志。”
如奉纶音：就像奉了帝王的诏书旨意，代表着至高无上的、不得违抗的命令。
等而上之：按某一等级，由此再往上。
来因去果：指事情的来龙去脉。
洗手奉职：洗手：使手干净，比喻廉洁；奉职：担任职务。比喻忠于职守，廉洁奉公。
因树为屋：依树架屋。喻指隐居乡野。
等米下锅：等着米来下锅烧饭。比喻生活困难，缺少钱用。
因机而变：因：趁，随顺；机：机会。随机会变化而变化自己的策略。
奉三无私：奉：奉行；三无私：天无私覆，地无私载，日月无私照。象天地日月那样无私。旧时比喻帝王以天下为公，不谋一己私利。
立此存照：立下这个（契约、字据），保存起来以备查考核对（旧时契约等文书中的习惯用语）。
扑杀此獠：扑杀：打死；獠：古时骂人的话。打死这个坏家伙。形容对某人憎恨之极。
因敌取粮：因：依靠；粮：粮食。从敌人方面取得粮食等科物资。
奉行故事：按老规矩 办事。《汉书·魏相传》：“方今务在奉行故事而已。” 故事：老规矩，老章程。
铸此大错：铸：铸造，把金属熔化后倒入模具内制成器物；错：锉刀，这里是双关语，特指错误。指造成严重的错误。
因其固然：顺着它本来的结构。
由此观之：由此看来，通过这件事可以看出。
不因人热：因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。
因势而动：因：依据；势：趋势。顺着事情的发展趋势来行动。
