阿谀奉承 ē yú fèng chéng
1. 拼音：ē yú fèng chéng。
2. 意思：阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。
3. 出处：明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“他却小器易盈，况且是个小人，在人前不过一味阿谀奉承。”
4. 近义词及意思
阿谀逢迎：说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。例如：他在领导面前阿谀逢迎、阿谀奉承，极尽谄媚之态。
曲意逢迎：违背自己的本心去迎合别人的意思。比如：为了得到晋升机会，他对上司曲意逢迎，和阿谀奉承一样，都是为了讨好上司。
5. 反义词及意思
刚正不阿：刚强正直，不逢迎，无偏私。例如：这位大臣刚正不阿，从不屑于阿谀奉承，深受百姓爱戴。
直言不讳：说话坦率，毫无顾忌。与阿谀奉承形成鲜明对比，直言不讳是真诚表达，阿谀奉承是虚假讨好。比如：他为人直言不讳，最讨厌那些阿谀奉承的人。
6. 例句
他靠阿谀奉承获得了上司的青睐。
真正有能力的人不需要阿谀奉承来获取地位。
公司里那些阿谀奉承的人往往让有正义感的同事反感。
不要被阿谀奉承冲昏头脑，要保持清醒的认识。
他对老板的阿谀奉承太过明显，大家都能看出来。
阿谀奉承的话语听起来可能舒服，但往往没有实际价值。
在官场中，阿谀奉承之风若盛行，会影响公正廉洁。
他没有真才实学，只会阿谀奉承，这种人不会长久成功。
我们要警惕身边那些阿谀奉承的人，他们可能别有用心。
她不屑于阿谀奉承，坚持靠自己的努力获得认可。
成语词典：阿谀奉承
承前启后：承接以前（过去）的，开创今后（未来）的。
等因奉此：“等因”和“奉此”都是旧时公文用语，“等因”用来结束所引来文，“奉此”用来引起下文。“等因奉此”泛指文牍，比喻例行公事、官样文章。
阿谀逢迎：阿谀：用言语恭维别人；逢迎：迎合别人的心意。奉承，拍马，讨好别人。
阿谀奉承：阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。
克己奉公：克制、约束和严格要求自己，为集体的利益而努力。
一脉相承：一脉相传。
奉公守法：奉行公事，遵守法令。指以公事为重，不徇私情。《史记·廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法，则上下 平。”
奉若神明：《左传· 襄公十四年》：“民奉其君…敬之如神明。” 指盲目崇拜对方，像迷信的人敬奉神一样。神明：泛指神。
无可奉告：没有什么可以告诉对方的。
阳奉阴违：表面上遵从，暗地里不执行。
阿猫阿狗：泛指某类人或随便什么人（含轻蔑意）。
阴奉阳违：玩弄两面派手法，表面上遵从，暗地里违背.；出自清李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“嗣后不准再到秦淮河吃酒住夜，倘若阳奉阴违，定行参办不贷.”。
詟谀立懦：指使谄谀者知所畏忌，怯懦者知所自立。
廉洁奉公：不贪污腐化，一心为公。
曲学阿世：歪曲自己的学术，以投世俗之好。
依阿两可：依阿：依靠阿谀；两可：不置可否，不明确表示是非。一味顺从附和，没有主见。
四海承风：指全国都接受教化。
信受奉行：信：信仰；奉：执行。接受教诲，虔敬奉行。比喻坚信不移，奉行不悖。
一力承当：一力：独力。一个人独自负责。
阿党比周：指相互勾结，相互偏袒，结党营私。
奉为圭臬：把某些言 论或事物奉为准则。圭（guī）：测日影的器具。臬（niè）：射箭的靶子。圭臬：比喻事物的准则。
奉令唯谨：指遵守命令，不敢稍有违背。
太阿在握：太阿：宝剑名。比喻掌握权柄。
诸善奉行：诸善：各种好事。佛教语，劝人多行善事。
一脉亲承：一脉：一个血统；承：继承。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
承先启后：继承前代的并启发后代的（多用于学问、事业等）。也说承前启后。
阿意顺旨：逢迎谄媚，顺从别人意旨。宋 王楙《野客丛书·卷二十二·汉人规戒》：“汉人于交友故旧，动存规戒，其不肯阿意顺旨，以陷于非义，此风凛然可喜。”亦作“阿谀顺旨”、“阿谀顺意”。
子承父业：儿子继承父亲的事业。
牛头阿旁：亦作“牛头阿傍”。亦作“牛首阿旁”。佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》：“狱卒名阿帝，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著鑊汤中，煮之令烂。”宋洪迈《夷坚乙志·李孝寿》：“贵人就坐，女妓环列左右，忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕。”清蒲松龄《聊斋志异·阎罗薨》：“﹝魏经歷﹞言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。”吕湛恩注：“牛首阿旁，恶鬼名。”鲁迅《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”
奉公不阿：奉行公事而不去迎合别人。
刚正不阿：刚强正直，不阿谀奉迎。
阿谀顺旨：逢迎谄媚，顺从别人意旨。
如奉纶音：就像奉了帝王的诏书旨意，代表着至高无上的、不得违抗的命令。
治阿之宰：治：治理。治理东阿的地方官。后泛指有才能，治理有方的官吏。
阿意取容：指曲从其意，以取悦于人。
洗手奉职：洗手：使手干净，比喻廉洁；奉职：担任职务。比喻忠于职守，廉洁奉公。
承星履草：头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。
奉三无私：奉：奉行；三无私：天无私覆，地无私载，日月无私照。象天地日月那样无私。旧时比喻帝王以天下为公，不谋一己私利。
阿谀苟合：阿：迎合，曲从；阿谀：曲意逢迎；苟：苟且；苟合：无原则地附和。曲从别人的意愿，无原则地附和。
依阿无心：依阿：随声附和。随声附和，没有主见，曲从不察。
阿意苟合：阿：迎合，曲从；苟：苟且；苟合：无原则地附和。曲从别人的意愿，无原则地附和。
阿顺取容：刻意的逢迎取悦。
奉行故事：按老规矩 办事。《汉书·魏相传》：“方今务在奉行故事而已。” 故事：老规矩，老章程。
阿鼻地狱：佛教指最深层的地狱，是犯了重罪的人死后灵魂永远受苦的地方。[阿鼻，梵avīci]承欢膝下[chéng huān xī xià]承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。
多口阿师：指喜欢多话的人。
天下承平：国家持久太平。
开国承家：指建立邦国，继承封邑。
奉令承教：奉：遵从；承：接受。遵从命令，接受指教。指完全按照别人的命令、意图去办事。
歙漆阿胶：歙县的漆，东阿的胶，即指胶漆。比喻情意相投。
守法奉公：遵守法令，奉行公事。
以一奉百：奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。
阿党相为：阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。
希旨承颜：指言语行动迎合上级的意图。
奉申贺敬：送礼单上的套语，以表达敬贺之意。
承上启下：接续上面的并引起下面的（多用于写作等）。也作承上起下。
阿世媚俗：指曲意迎合当时社会的陈规陋俗。
奉扬仁风：奉扬：颂扬；仁风：施行仁政如同风行。旧时用作颂扬德政。
忧国奉公：心怀国家，努力做好工作。
谄谀取容：谄谀：谄媚，阿谀；容：脸色。谄谀巴结有权势的人，以求得他们的欢喜。
吴下阿蒙：吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。
柴立不阿：犹言刚直不阿。
另眼看承：用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。
阿世取容：指迎合世俗，取悦于人。
进奉门户：献纳费。进献时经由门户所需的费用。唐 韩愈《顺宗实录二》：“其论价之高下者，率用百钱物买人直数千钱物，仍索进奉门户并脚价钱。”《资治通鉴·唐德宗贞元十三年》引此文，胡三省 注曰：“进奉门户者，言进奉所经由门户，皆有费用，如 汉灵帝 时所谓导行费也。”
依阿取容：指依附随顺以取悦于人。
曲意承奉：违背自己的心意去奉承讨好别人。
执法不阿：阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势。
继继承承：指前后相承，延续不断。
百般奉承：用各种方式来恭维讨好人。
四海承平：承平：太平。指全国境内在一个相当长的时间内太平无事。
一系相承：一系：一个血统；相承：继承。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
奉辞伐罪：根据某种 理由，讨伐有罪的。《左传·哀公二十三年》：“以辞伐罪足矣，何必卜。”《南史·齐高帝纪》：“ 公奉辞伐罪，戒旦晨征。”
奉道斋僧：奉道：信奉道教，泛指佛道；斋僧：施舍僧人饭食。信仰道教行善事。
敢不承命：敢：反语，“怎敢”、“不敢”之意；承：接受。怎么敢不承受你的命令呢？或怎么敢不接受你的意见呢？
阿家阿翁：阿：名词的前缀。家：通“姑”，丈夫的母亲。翁：丈夫的父亲。指公公婆婆。
好谀恶直：喜欢讨好奉承，厌恶正直劝谏。
奉为神明：形容对某人或事物极其认同。
口体之奉：指吃的穿的。
阿旨顺情：阿：曲从；旨：圣旨。曲意逢迎。
阿平绝倒：以之比喻对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方。
