树德务滋 shù dé wù zī
树德务滋的意思
树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。
1. 【解释】：树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。
2. 【出自】：《尚书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”
成语词典：树德务滋
独树一帜：也说别树一帜。单独树立起一面旗帜。比喻独闯一条路子，自成一家。
歌功颂德：用语言、诗歌或文字来颂扬功劳和德行（现多含贬义）。
以德报怨：用恩惠回报别人的怨恨。
德高望重：品德高尚，又 有很高的声望。
树碑立传：原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记加以颂扬，现在比喻通过某种途径树立个人威信，抬高个人声望（含贬义）。
绿树成荫：形容树木枝叶茂密，遮蔽了阳光。
除恶务尽：消除坏人坏事，务必干净、彻底。《左传·哀公元年》：“树德莫如滋，去疾莫如尽。”《尚书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”
感恩戴德：感激别人的恩德（现多含讽刺意）。
离心离德：不一条心，思想不统一，信念不一致。《尚书·泰誓中》：“受（纣）有亿兆夷人，离心离德。” 与“同心同德”相对。
求真务实：追求真理，讲求实际。指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常也指按照事物的实际情况办事，不夸大，不缩小。
功德无量：称颂人功劳卓著，对人恩德极大。《汉书·丙吉传》：“所以拥全神灵，成育圣躬，功德已亡（无）量矣。”
树大招风：比喻因名气大引人注意或惹人嫉妒而生出是非。
当务之急：当前应做的事情中最急需办的事。《孟子 尽心上》：“知者无不知也，当务之为急。”
以怨报德：用怨恨回报别人对自己的恩惠。
个中滋味：个中：其中；滋味：味道，情味。其中的味道。指切身体会的甘苦。
德才兼备：也说才德兼备。既有德，又有才；品德和才能都好。
同心同德：指思想统一，信念一致。
枯树生花：枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。
三从四德：封建社会为妇女制定的道德行为准则和规范。三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。意思是妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以至家务劳动，都要严格遵守封建礼教的约束。
以德服人：以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
大恩大德：恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。
铁树开花：铁树是一种常绿乔木，原产于热带，不常开花，移植北方后往往多年才开一次。比喻极难实现的事情。明王济《君子堂日询手镜》：“吴浙间尝有俗谚云，见事难成，则云须铁树花开。”
火树银花：形容灯光和烟火灿烂绚丽。多用于节日夜晚。唐苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花合，星桥铁锁开。”
不识时务：《后汉书·张霸传》：“时皇后兄虎贲中郎将邓骘，当朝贵盛，闻霸名行，欲与为交，霸逡巡不答，众人笑其不识时务。” 原意是不识抬举。后多用来指不认识时代的潮流或当前的形势。
仁义道德：泛指旧时鼓吹的道德规范。
厚德载物：旧指道德高尚者能承担重大任务。
树大根深：比喻势力大，根基牢固。
功德圆满：功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。
无德而称：无何恩德可以称道。
江云渭树：比喻深厚的离情别意。
怀才抱德：既有才学，又有德行。
绝德至行：绝、至：极，尽。极为高尚的道德品行。
琪花玉树：古人指仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。
刀山剑树：佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
进德修业：修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树。
不通世务：指不了解社会上的情况。
贵德贱兵：贵德：重视德行；贱兵：轻视武力。比喻重德行感化，不重强制刑罚。
适时应务：适合时宜，顺应世务。
拔树寻根：比喻追究到底。
识时知务：认清形势的发展，通晓事务的变化。
潜德隐行：指不为人知的德行。
抱德炀和：抱：怀抱，引申为坚持；炀：熔化，引申为蕴育。坚持道德实质，蕴育和平气息。指行仁政，搞团结。出处：《庄子·徐无鬼》：“抱德炀和，以顺天下。”
较德焯勤：显著的德行和功劳。
弃恶从德：抛弃丑恶信从道德。
春树暮云：表示对远方友人的思念。
年高德劭：年纪大，品德好。原作年高德卲。汉扬雄《法言·孝至》：“吾闻诸传，老则戒之在得；年弥高而德弥卲者是孔子之徒与。” 劭（shào）。
道德文章：指思想品德和学识学问。
发荣滋长：草木繁茂地萌发生长。明 高攀龙《讲义·君子所性仁义礼智根于心》：“仁義禮智者，求則得之者也……四者之入於心，如木之於地，根深柢固，故能發榮滋长，暢茂條達而生色也。”叶圣陶《倪焕之》十四：“有好几回，望着那些默默地发荣滋长的花草，竟发生一种酸味的凄然的感觉。”
论德使能：选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。
德荣兼备：对人赞美。
孤恩负德：指忘恩负义。
尚德缓刑：崇尚德政，放宽刑罚。
枯树开花：已经枯死的树又开起花来。比喻绝处逢生获奇迹出现。
挟朋树党：依仗同朋，树立党派。
包元履德：行为具有高尚的品德。
谈优务劣：善于空谈而治理政务的能力很差。
玉树临风：形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。
当今之务：当前最紧急的任务。
德高望尊：道德高，声望高。
潜滋暗长：潜：暗中，隐藏；滋：生长。形容暗暗地不知不觉地生长。
德本财末：指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
识时达务：认清时势，通达事务。
立功立德：立德：树立圣人这德；立功：建立功绩。旧指树立德业和功绩，为民除难，全面施舍，以救济众生。
去恶务尽：比喻不能姑息坏人坏事。
树上开花：“三十六计”之一。亦比喻将本求利，别有收获。
铁树花开：比喻事情非常罕见或极难实现。铁树原产热带，不常开花。热带，不常开花。同“铁树开花”。
耆德硕老：盛德高年的人。
因树为屋：依树架屋。喻指隐居乡野。
积基树本：缔造基础，树立根本。
河山之德：形容妇人德容之美。
务实去华：讲究实际，除掉浮华。
日滋月益：一天天一月月地增添、加多。同“日益月滋”。
德言工容：封建礼教要求妇女应具备的品德。
至德要道：最美好的道德和最精要的道理。《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。”唐玄宗 注：“孝者，德之至，道之要也。”邢昺 疏：“言先代聖帝明王皆行至美之德，要約之道，以順天下人心而教化之。”《新五代史·南平世家·高从诲》：“敏（田敏）以印本五經遺 從誨，從誨 謝曰：‘予之所識不過《孝經》十八章爾。’敏 曰：‘至德要道，於此足矣。’”章炳麟《检论·商鞅》：“昔者，蜀 相行 鞅 術，至德要道弗踣焉。”
讳树数马：表示居官为人忠诚谨慎。
贪多务得：贪：求多；务：务必。原指学习上务求尽多地获得知识。后泛指对其他事物贪多并务求取得。
耆年硕德：耆：古称六十岁为耆，泛指年高。硕：大。比喻年高而德望很重。
云树之思：比喻朋友阔别后的相思之情。
火树星桥：形容节日的夜晚灯火辉煌的景色。
德深望重：德：品德；深：高；望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。
