末学肤受 mò xué fū shòu
末学肤受的意思
学识浅薄，造诣不深。多用作谦词。汉张衡《东京赋》：“乃莞尔而笑曰：‘若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。’” 末学：无本之学。肤受：比喻未深入钻研。
1. 【解释】：指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
2. 【出自】：汉·张衡《东都赋》：“若客所谓末学肤受，贵耳而践目者也。”
3. 【语法】：联合式；作宾语、定语；含贬义
末学肤受的反义词
升堂入室
成语词典：末学肤受
自作自受：自己做了错事，自己承受不好的后果。
切肤之痛：切身感受到的痛苦。
本末倒置：比喻把主要事物和次要事物或事物的主要方面和次要方面弄颠倒了。
细枝末节：比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。
体无完肤：形容浑身受伤。
穷途末路：路的尽头。比喻无路可走的地步。
舍本逐末：又说弃本逐末。放弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。形容轻重倒置。《汉书·食货志下》：“铸钱采铜…弃本逐末。”
腹背受敌：前面和后面都受到敌人的攻击。
受益匪浅：指收获不小，有很大的收获，一般指意识形态方面。
牙牙学语：婴儿咿咿呀呀地学大人说话：幼儿的早期教育从～阶段开始。
临危受命：在危难之时接受任命。
受制于人：制：控制。被别人控制。
才疏学浅：见识少，学问不深（多用于自谦）。
逆来顺受：对外面来的压迫或不合理的待遇采取忍受的态度。
受宠若惊：也说被宠若惊。受到别人的赏识、称赞而感到意外的惊喜。宋苏轼《谢中书舍人启》：“遽参法从，省躬无有，被宠若惊。”
不学无术：既没有学问，也没有本领。《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡（通“无（wú）”）术，暗于大理。”
挨冻受饿：指无衣无食的穷困境况。
勤学好问：勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。
品学兼优：兼：都。思想品德和学业都很优秀。
勤学苦练：认真学习，刻苦训练。
学以致用：为了实际应用而学习。致：使达到。
学富五车：形容读书多，学问大（五车：指五车书）。
学无止境：指学业上是没有尽头的，应奋进不息。
鹦鹉学舌：鹦鹉学人说话，比喻别人怎样说，他也跟着怎样说（含贬义）。
担惊受怕：提心吊胆，害怕遭受祸害。
感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示谢意），现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。
身体发肤：本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。
强弩之末：《汉书·韩安国传》：“强弩之末，力不能入鲁缟（gǎo）。” 意思是说，即使强弩射出的箭，到最后力量也会减弱，连鲁地产的薄绸子也穿不透。比喻势力已经衰弱，起不了任何作用了。
真才实学：真正的才能和学识。
博学鸿儒：学识渊博的学者。“鸿儒”是指大儒，指学问渊博的著名学者。
饱学之士：饱学：学识渊博。指学识渊博的人。
学非所用：所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。
引颈受戮：戮：杀。伸长脖子等待被杀。指不作抵抗而等死。
末路之难：末路：最后的一段路程。走最后一段路程是艰难的。比喻越到最后，工作越艰巨。也比喻保持晚节不易。
笃信好学：笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。
盗嫂受金：以之为因小眚而遭谗被疑的典实。
八面受敌：谓功力深厚，能应付各种情况。
一尘不受：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
重本抑末：中国 历史上主张重视农业而限制或轻视工商业的一种经济思想和政策。战国 时 李悝、商鞅 和 韩非 等认为农业是人民衣食和富国强兵的源泉，因而把农业称为“本”，把工商业称为“末”，认为重农必须抑商和禁末，以保证农业部门的劳动力和农民的生产积极性。这些对巩固封建制度起了积极作用，但随着社会经济的发展，消极作用日益增加。南宋 以后，反对抑商的人也渐多。到了近代，反对抑商又包含有主张发展资本主义的新内容。胡寄窗《中国经济思想史》下册第五章三：“重本抑末口号自 战国 后期以来已流行了一千四百多年，其间虽也有思想家把本末概念作了新的解释，认为农工商各有本末……可是，从未有人公开地否定过重本抑末观点。”
诠才末学：低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。
临池学书：临：靠近，挨着；池：砚池；书：书法。指刻苦练习书法。
贻误后学：后学：后来的学习者。错误遗留下去，使后来学习的人受到不好的影响。
辞多受少：辞：推辞掉。受：接受。推辞不受的多而接受的少。
虚己受人：虚心接受他人的意见。
末作之民：末作：中国古代以农业为本业，工商各业为末业。指从事农业以外的经营者。
张本继末：把事情的本末说明白。
道学先生：指思想、作风特别迂腐的读书人。
相安相受：指互相帮助，使彼此安居。
应箓受图：箓：符箓，上载隐语，被看作帝王受命的征验；图：河图，圣人当世的吉兆。指帝王是应符命、受河图来统治天下。表示王权是神授的。
曲学阿世：歪曲自己的学术，以投世俗之好。
应图受箓：图：河图，圣人当世的吉兆；箓：符箓，上载隐语，被看作帝王受命的征验。指帝王是应符命、受河图来统治天下。表示王权是神授的。
下学上达：指学习人情事理，进而认识自然的法则。
莘莘学子：莘莘：众多的样子。指众多的学生。
原本穷末：原本：探求根源；穷末：寻究到尽头。追溯事物的由来。
学如穿井：穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。
肤见谫识：浅陋的见识。
信受奉行：信：信仰；奉：执行。接受教诲，虔敬奉行。比喻坚信不移，奉行不悖。
真才识学：指有本领，博学多才的人。
肤如凝脂：皮肤像凝固的油脂。形容皮肤洁白且细嫩。
家学渊源：家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。
好学深思：好学而心细，勤于思考。比喻心力并用。
肤粟股栗：皮肤上起疙瘩，大腿发抖。形容非常恐惧。
分文不受：分：指银子计量的最小单位；文：指制钱的最小单位。一个钱也不接受。比喻不计报酬。
挨打受骂：遭受责打辱骂。《红楼梦》第九回：“人家的奴才，跟主子赚些好体面，我们这等奴才，白陪着挨打受骂的，从此后也可怜见些纔好。”
隶首之学：指算术，算学。清 俞樾《＜显志堂集＞序》：“先生治經，通小學，故不爲浮詞，尤精隸首之學，能推而行之，清丈之法生焉。”参见“隸首”。
急脉缓受：比喻用和缓的办法应付急事。也比喻诗文在进行中，故意放松一笔，以造成抑扬顿挫之势。同“急脉缓灸”。
教学相长：《礼记·学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。” 原意是说，学的人通过学习知道自己不足，教的人通过教别人知道自己还有难点，然后都再去进一步钻研，所以无论学的人还是教的人都能通过教学过程得到提高。现指教和学两方面互相促进，共同提高。长（zhǎng）：增进，提高。
学海无涯：学海：知识。学问的海洋无边无际。
敏而好学：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
末尾三稍：本指头发、手指、足趾三端。引申谓归宿；着落。
青钱学士：以之誉称才学之士。
晚生末学：书生的自谦。
耳听心受：用耳朵听，并记在心里。
家言邪学：自成一家的偏见。儒家指儒家以外的学说。
学贯天人：天人：天道与人世，自然与社会。有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。
枉学屠龙：枉：徒然，白白地；
好学不厌：爱好学习，从不厌倦。
舍本事末：舍：舍弃；事：从事。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
无功受赏：没有功劳却受奖赏。
凶终隙末：凶：杀人；隙：嫌隙，仇恨；终、末：最后，结果。指彼此友谊不能始终保持，朋友变成了仇敌。
