蘧瑗知非 qú yuàn zhī fēi
蘧瑗知非的意思
春秋 时 卫国 大夫 蘧瑗 年五十而知四十九年非。后因以“蘧瑗知非”为不断迁善改过之典。宋 苏轼《次韵曹九章见赠》：“蘧瑗 知非我所师，流年已似手中蓍。”
1. 春秋 时 卫国 大夫 蘧瑗 年五十而知四十九年非。后因以“蘧瑗知非”为不断迁善改过之典。 宋 苏轼 《次韵曹九章见赠》:“ 蘧瑗 知非我所师，流年已似手中蓍。”
2. 代指五十岁。 宋 李清照 《＜金石录＞后序》:“余自少 陆机 作赋之二年，至过 蘧瑗 知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也？”参见“ 蘧伯玉 ”。
1. 春秋 时 卫国 大夫 蘧瑗 年五十而知四十九年非。后因以“蘧瑗知非”为不断迁善改过之典。
宋 苏轼 《次韵曹九章见赠》：“ 蘧瑗 知非我所师，流年已似手中蓍。”
2. 代指五十岁。
宋 李清照 《＜金石录＞后序》：“余自少 陆机 作赋之二年，至过 蘧瑗 知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也？”参见“ 蘧伯玉 ”。
成语词典：蘧瑗知非
非亲非故：故：老友。不是亲属，也不是熟人。表示彼此没有什么关系。
答非所问：回答的不是所问的内容。也说所答非所问。
面目全非：模样变得与原先完全不同。形容变化极大（多含贬义）。清蒲松龄《聊斋志异·陆判》：“举首则面目全非。”
众多非一：指类别甚多，不止一种。
一知半解：形容知道得不全面，理解得不深不透。宋严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”
口是心非：指嘴里说的是一套，心里想的又是一套，心口不一致。
想入非非：思想进入虚幻境界，完全脱离实际；胡思乱想。
不知所措：不知道怎么办才好。形容面对突然情况，无法应付。《三国志·吴书·诸葛恪传》：“哀喜交并，不知所措。”
明知故犯：明明知道这样做是错误的或违法的，却故意去做。
知己知彼：也说知彼知己。《孙子兵法·谋攻》：“知彼知己，百战不殆。” 意思是对敌我双方情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。后也用“知己知彼”泛指了解自己和对方。
热闹非凡：形容热闹的场面或景象。“非凡”是出色的或突出的，不同于一般的意思。
知难而退：原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。
一叶知秋：看见一片落叶，就知道秋天将要来了。比喻从事物的某些细微迹象就预料到事物的发展趋向和变化。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。” 宋唐庚《文录》：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。’”
见微知著：见到事物刚露出的一点苗头，就能知道其本质和发展的趋向。宋苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者为能见微而知著。” 微：微小。著：显著。
非同小可：不是寻常的。形容事情重要或情况严重。小可：轻微，寻常。
是非曲直：正确和错误，对和不对。
不得而知：得：能够。没有办法知道。
真知灼见：正确的认识，透辟的见解。灼（zhuó）：明白。
恬不知耻：做了坏事满不在乎，不以为耻。
无事生非：本来没有事却人为地引出麻烦、事端。
啼笑皆非：哭也不是，笑也不是。形容既令人难受，又让人觉得可笑。
众所周知：大家全都知道。
非同寻常：寻常：平常。形容人和事物很突出，不同于一般。
文过饰非：用漂亮的言辞掩饰过失和错误。唐刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉？” 文、饰：掩饰。过、非：错误。
拒谏饰非：拒绝劝告，掩饰错误。《荀子·成相》：“拒谏饰非，愚而上同，国必祸。” 谏：规劝。饰：遮掩。
无可厚非：也说未可厚非。不可过分指责、苛求。表示虽有缺点，但还可以原谅。
物是人非：东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。
不知不觉：没有觉察到，没有意识到：玩得高兴，～已是中午时分。
不知死活：形容不知厉害，冒昧从事。
明辨是非：把是非分清楚。
知法犯法：懂得某项法令、规章而故意违犯。
今非昔比：昔：过去。现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
胡作非为：不顾法纪或舆论，任意干坏事。
迷途知反：迷途：迷路；反：反回。迷了路知道回来。比喻犯了错误能改正。
非分之想：非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。
谁是谁非：犹言谁对谁错。
大是大非：指原则性的是非问题。
非此即彼：非：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这一个，就是那一个。
知恩报恩：知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。
似是而非：好像是对的，实际上不对。晋葛洪《抱朴子·崇教》：“嫌疑象类，似是而非。” 似：像。
是是非非：把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。
可想而知：能够经过推想而知道；可以想见。
不知好歹：不知道好坏。多指不能领会别人的好意。
死于非命：遭受意外的灾祸而死亡。
不知所云：三国蜀诸葛亮《出师表》：“临表涕泣，不知所云。” 原意是不知道说的是些什么。现多用来形容言语杂乱或不着边际。
搬弄是非：把别人背后说的话传来传去，蓄意挑拨，或在别人背后乱加议论，引起纠纷。
知遇之恩：给予赏识和重用的恩情。
似懂非懂：好像懂，又好像不懂。
未卜先知：没有占卜就知道事情发展的结果。原来是古代一种用神道和迷信骗人的说法。后来有时用以比喻有预见性。
略知皮毛：比喻稍知表面的情况或稍有肤浅的知识。
知足常乐：知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
知难而进：明知困难，却敢于向前。指迎着困难上。
情非得已：指情况出于不得已。
不知去向：向：方向。不知道哪里去了。
痛改前非：彻底改正以前所犯的错误。
是非分明：正确与错误非常分明。
知人善任：了解人并且善于任用人。
颠倒是非：把对的说成不对，不对的说成对。
学非所用：所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。
略知一二：一二：形容为数不多。略微知道一点。
为非作歹：指做各种坏事。
先知先觉：知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
鲜为人知：很少有人知道。
妇孺皆知：孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。
格物致知：中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。
自知之明：《老子·三十三章》：“知人者智也，自知者明也。” 后用以指正确认识自己的能力：人贵有～。
知易行难：知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
以一知万：从了解一点到推知其他许多事物。
谬托知己：指假托为知心朋友。
覩始知终：谓看见事物的开始阶段就预见到它的最终结果。汉 袁康《越绝书·德序外传记》：“故聖人見微知著，覩始知終。”
知无不为：知道是应该做的，就一定去做。形容尽心竭力。《左传·僖公九年》：“公家之利，知無不爲，忠也。”林尧叟 注：“凡可以利益國家者，苟知其事，莫不盡心力而爲之。”《南史·张弘策传》：“弘策 盡忠奉上，知無不爲。”宋 秦观《任臣上》：“其人自以曠世遭遇，莫不悉心竭力，知無不爲，言無不盡。”
知命安身：服从命运，安于自身所处的地位。
知音识曲：指通晓音乐。
非刑逼拷：非刑：法律外的残酷肉刑。指使用残酷的肉刑进行审讯逼供。
俾众周知：意为让大家都知道、了解。
天知地知：天知道，地知道。指人人都知道。亦指只有天知道，地知道，没有别人知道。
不知丁董：比喻不懂事，缺乏知识。
知一万毕：指理解本质，万事尽通。
一无所知：什么也不知道。
随声是非：别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。指毫无主见，一味盲从。
