讲经说法 jiǎng jīng shuō fǎ
讲经说法的意思
讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。
1. 【解释】：讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。
2. 【出自】：《西游记·南游记》第一回：“到今日来，灵山兴旺，今十大弟子，讲经说法。”
成语词典：讲经说法
二话不说：不说任何别的话。指立即行动。
实话实说：用直捷了当的方法讲出真实情况。
漫不经心：随随便便，不放在心上。也说漫不经意。
约法三章：刘邦（汉高祖）占领秦都城咸阳后，为了收揽人心，废除秦朝的一些严刑苛法，召集“关中诸县父老、豪杰”宣布“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪”，并表示“余悉除去秦法”，史称“约法三章”。后泛指订立共同遵守的简要条款。
有说有笑：连说带笑。形容十分欢快。
饱经忧患：指经历了许多困苦患难。
一本正经：形容庄重，规矩，非常认真（有时带有讽刺的意味）。
饱经风霜：比喻经历了很多艰难困苦的磨练。风霜：比喻生活中的痛苦、挫折。
正儿八经：很正经；严肃认真：他是个～的庄稼人。咱们～地请他来吃顿饭。
执法如山：执行法律象山一样不可动摇。
道听途说：路上听到的 传闻，随后就在路上传播出去。指没有根据的传闻。《论语 阳货》：“道听而塗（途）说，德之弃也。”
说长道短：评论别人的好坏是非。
离经叛道：原指不遵循经书所说的道理，背离儒家的道统。现多比喻背离占主导地位的思想或传统。
如法炮制：本指按照成法制造中药，引申为依照现成的方法办事（含贬义）。炮（páo）。
苦心经营：经营：筹划，管理。用尽心思去筹划安排。
经久不息：经过长时间停不下来。
众说纷纭：纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
自圆其说：使自己的说法前后一致，没有自相矛盾的地方。
饱经世故：指阅历多，积累了丰富的处世经验。
天经地义：《左传·昭公二十五年》：“天之经也，地之义也。” 后用“天经地义”指正确的、不可改变的道理。也指理所当然，不容怀疑。经、义：道理。
贪赃枉法：公职人员收受贿赂，利用职权歪曲法律，以满足行贿人违法要求的行为。枉：歪曲，破坏。
逍遥法外：指犯了法的人没有受到法律制裁，仍旧自由自在：绝不允许犯罪分子～。
现身说法：本佛教用语，指佛力广大，能现出种种人形，向人说法。现比喻用自己的经历遭遇为例证，对人进行讲解或劝导。
能说会道：指善于用言辞表达，很会说话。
绳之以法：以法律为准绳，给以制裁或处治。
身经百战：亲身参加过许多次战斗。形容经验丰富。
作法自毙：自己立法，自己受害。比喻自作自受。《史记·商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’” 毙：死。
奉公守法：奉行公事，遵守法令。指以公事为重，不徇私情。《史记·廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法，则上下 平。”
以身试法：亲身去做触犯法令的事。指明知故犯。《汉书·王尊传》：“明慎所职，毋以身试法。”
违法乱纪：违犯法律，破坏纪律：对那些～、屡教不改的分子必须坚决制裁。
好说歹说：用各种理由或方式反复请求或劝说：我～，他总算答应了。
胡说八道：胡说
长话短说：把要用很多话才能说完的事用简短的话说完。
说不过去：指不合情理；无法交代：你这样对待人家，太～了。
知法犯法：懂得某项法令、规章而故意违犯。
不由分说：由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
满腹经纶：比喻人很有学问、本领。《周易·屯》：“象曰：云雷屯，君子以经纶。” 经纶：整理丝缕，引申为人的才学、本领。
说东道西：说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
神经过敏：神经系统的感觉功能异常锐敏的症状，神经衰弱的患者多有这种症状。
想方设法：想尽办法：～克服工作中的困难。
谈情说爱：男女之间诉说情爱。
目无王法：不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
徇私枉法：迁就私情而违反法纪。
神经错乱：通常指犯精神病。
说一不二：形容说话算数。
蛮不讲理：蛮横而不讲道理。
无法无天：形容人毫无顾忌地胡作非为。
说来话长：表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。
就地正法：正法：执行死刑。在犯罪的当地执行死刑。
说来说去：反复阐说。
小本经营：本钱小、利润少的买卖。
说三道四：随意评论；乱加议论。
目无法纪：不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
饱经沧桑：饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。
未经世故：指缺乏为人处世的经验。
痴人说梦：宋惠洪《冷斋夜话》卷九：“僧伽（唐高僧名）龙朔（高宗年号）中游江淮间，其迹甚异。有问之曰：‘汝姓何？’答曰：‘姓何。’又问：‘何国人？’答曰：‘何国人。’唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：‘大师姓何，何国人。’此正所谓对痴人说梦话耳。” 原形容对蠢人说荒唐话，而蠢人竟信以为真。后用来讽刺不着边际的荒诞言论。
著书立说：撰写著作，创立学说，泛指从事学术研究和著述工作。
引经据典：引用经典中的话作为立论的根据。
不二法门：佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后用来比喻独一无二的门径。
徇情枉法：为了私情而违反法律。徇：曲从；枉：使歪曲。
指天说地：指着天说着地。形容无所不谈。
论道经邦：研究治国之道，以经营治理国家。
异闻传说：不同寻常的奇异的消息。
祖宗法度：指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
龙门笔法：指史传笔法。
恩深法弛：弛：废弛。因恩情深厚而不执行法纪，使犯罪的人逃脱应受到的惩罚。
谩辞哗说：指谎言乱语。
弁髦法纪：蔑视抛弃法令和纪律。
敦诗说礼：敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
法轮常转：法轮：佛家语，轮有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边，普济众生。
讲经说法：讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。
说是道非：评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。
郢书燕说：《韩非子·外储说左上》记载，郢地有人晚上给燕国丞相写信，因烛光不亮，命拿烛的人举烛，于是不自觉地把“举烛”二字写在信里。燕相读后，高兴地说：举烛是崇尚光明，崇尚光明就是选用贤德的人。后用“郢书燕说”比喻误解原意，穿凿附会。燕（yān）。
舞文巧法：故意玩弄文字，巧于利用法令，以达到邪恶的目的。
法力无边：法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
自说自话：①自己一个人低声嘀咕。②指不顾及他人，自己在那里独自说话。常带有一种不顾周围环境或他人反应，沉浸在自己话语中的意味。
经验之谈：言谈有实践作为根据、切实、可靠。
秉文经武：执掌文事，经营武备。
便辞巧说：指牵强附会、巧为立说。
大经大法：根本的原则和法规。
