奉为至宝 fèng wéi zhì bǎo
奉为至宝的意思
奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。
1. 【解释】：奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。
2. 【出自】：鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。”
成语词典：奉为至宝
一言为定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。
自以为是：认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。
助人为乐：帮助人就是快乐。
先入为主：先看到一种情况或先听了一种意见，形成成见，后来就不再考虑情况变化或听取另外的意见。《汉书·息夫躬传》：“无以先入之语为主。”
舍己为人：为了他人而牺牲自己的利益。
自始至终：从开始到结束：大会～充满着团结欢乐的气氛。
无价之宝：形容极其珍贵的东西。
蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象（多指文物等）：展出的中外名画～。
胆大妄为：毫无顾忌地胡作非为。
无能为力：用不上力量。指没有能力去做或力量达不到。
融为一体：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。
左右为难：左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。
指鹿为马：秦朝二世皇帝的时候，丞相赵高想造反，怕别的臣子不附和，就先试验一下。他把一只鹿献给二世，说：“这是马。”二世笑着说：“丞相错了吧，把鹿说成马了。”问旁边的人，有的不说话，有的说是马，有的说是鹿。事后赵高就暗中把说是鹿的人杀了（见于《史记·秦始皇本纪》）。比喻颠倒是非。
碌碌无为：平平庸庸，无所作为。
合二为一：指将两者合为一个整体。
奇珍异宝：珍异难得的宝物。
转悲为喜：转悲哀为喜悦。
纷至沓来：纷纷到来；连续不断地到来：顾客～，应接不暇。
为所欲为：想干什么就干什么；任意行事（含贬义）。
蜂拥而至：像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。
等因奉此：“等因”和“奉此”都是旧时公文用语，“等因”用来结束所引来文，“奉此”用来引起下文。“等因奉此”泛指文牍，比喻例行公事、官样文章。
物华天宝：各种珍贵的宝物。唐王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。” 物华：万物的精华。天宝：天然的宝物。
不足为训：不能当做典范或法则。训：准则。
珠光宝气：形容服饰、陈设等非常华丽。
阿谀奉承：阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。
歃血为盟：古代盟会时，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意。
奋发有为：精神振作，有所作为。
关怀备至：关心得无微不至。
至高无上：高到顶点，再也没有更高的了。《淮南子·缪称训》：“道，至高无上，至深无下。” 汉许慎《说文解字·一部》：“天，颠也。至高无上。”
叹为观止：《左传·襄公二十九年》记载，春秋时吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞十分赞美，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。” 意思是说，看到这里就够了，别的乐舞不必再看了。后用“叹为观止”赞美看到的事物好到了极点。
宽大为怀：待人接物胸怀开阔，态度宽容厚道。
转危为安：从危急转为平安。多指局势、病情等。
至理名言：最正确、最有价值的话。
至善至美：至：最。最完善，最美好。
文房四宝：指笔、墨、纸、砚，是书房中常备的四种文具。
见义勇为：看到合乎正义的事就勇敢地去做。《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
为富不仁：要聚敛财富便不会讲仁慈。指剥削者唯利是图，心狠手毒。《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣；为仁不富矣。’” 为富：想发财致富。不仁：没有好心肠。
仁至义尽：《礼记·郊特牲》：“仁之至，义之尽也。” 原指以极大的努力竭尽仁义之道。现指对人的劝告、争取或帮助已尽了最大的努力。至、尽：到底的意思。
克己奉公：克制、约束和严格要求自己，为集体的利益而努力。
推崇备至：推崇：推重，敬佩。极其推重和敬佩。
各自为政：《左传·宣公二年》记载，公元前607年，宋国和郑国打仗，宋国主帅华元在作战之前杀羊犒赏部下，但没有赏给他的御者。这个御者怀恨在心，等到作战的时候，他为华元驾车，说：那时赏羊是你为政，今天赶车就是我为政了。说着就把车赶进了郑国的阵地，使华元成为郑国的俘虏。后来就用各自为政表示各人按照自己的主张办事，不从全局出发，也不与别人协作。
画地为牢：在地上画个圆圈当作监狱。汉司马迁《报任安书》：“故士有画地为牢，势不可入。” 后用以比喻只许在规定的范围之内活动。
为期不远：为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
精诚所至：人的真诚的意志所到。
不足为虑：不值得忧虑担心。
与人为善：跟别人一同做好事。《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。” 后指善意地帮助别人：批评同志要采取～的态度。
如获至宝：好像得到了最好的宝贝。形容对于所得到的东西非常珍视喜爱。
先睹为快：以先看到为愉快（指作品或演出）。形容想看到的急切心情。唐韩愈《与少室李拾遗书》：“争先睹之为快。” 睹：看见。
互为因果：原因和结果相互联系，相互转化。
为人师表：师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
奉公守法：奉行公事，遵守法令。指以公事为重，不徇私情。《史记·廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法，则上下 平。”
四海为家：原指帝王占有全国，后指什么地方都可以当作自己的家，指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。也形容人漂泊无定所。
胡作非为：不顾法纪或舆论，任意干坏事。
养虎为患：比喻纵容敌人，留下后患，自己反受其害。
下不为例：指某件事做了以后，下次不能再这样做。有提醒、警告、只能通融这一次的意思。
宾至如归：客人到此，有在家之感。形容接待客人热情周到。《左传·襄公三十一年》：“宾至如归，无宁灾患。”
化险为夷：使危险的情况或处境变为平安。
为国为民：指不谋私利，为国家和人民效力。
不足为奇：不值得奇怪，指事物、现象等很平常。
从古至今：从古代一直到现在，强调时间跨度大，涵盖了过去到当下的整个历程。
上方宝剑：皇帝用的宝剑。戏曲和近代小说中常说持有皇帝赏赐的上方宝剑的大臣，有先斩后奏的权力（上方：制作或储藏御用器物的官署。也作尚方）。现多比喻上级特许的权力。
事在人为：指事情是靠人去做的，在一定的客观条件下，成功与否决定于人的主观努力。
奉若神明：《左传· 襄公十四年》：“民奉其君…敬之如神明。” 指盲目崇拜对方，像迷信的人敬奉神一样。神明：泛指神。
无微不至：形容关怀、照顾得非常周到、细致。
破涕为笑：一下子停止哭泣，露出笑容。指转悲为喜。晋刘琨《答卢谌书》：“时复相与举觞对膝，破涕为笑。” 涕：眼泪。
无为而治：无为：顺其自然，不必有所作为，是古代道家的一种处世态度和政治思想；治：治理。顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
无可奉告：没有什么可以告诉对方的。
所作所为：指人所做的事。
据为己有：占据为自己所有。
为民除害：替百姓除祸害。
以退为进：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
混为一谈：也说并为一谈。把不同的事物混杂在一起，说成是相同的事物。唐韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
稀世珍宝：世间很少有的珍宝。形容非常珍贵、罕见的宝物，这些宝物可以是实物，如文物、珠宝等，也可以是抽象的东西，如文化遗产、珍稀技艺等。
接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
逼良为娼：逼迫良家妇女当娼妓，也比喻迫使正直安分的人去做坏事。
引以为荣：以此事为光荣。
人满为患：因人多造成了困难。
一分为二：中国哲学史上关于对立统一关系的命题。指统一物的可分性。《老子·四十二章》：“道生一，一生二。”《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。” 都包含着这一命题的内容。《黄帝内经·太素·知石》：“一分为二，谓天地也。” 明确使用了这一命题。毛泽东说：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。” 通俗地说明了唯物辩证法关于矛盾普遍性的原理和矛盾分析的方法。
尚方宝剑：也作上方宝剑。皇帝用的宝剑。古代戏曲、小说中讲，大臣被授予尚方宝剑，就有先斩后奏的权力。尚方：古代制作或储藏皇帝用的器物的官署。
信以为真：相信他是真的。指把假的当作真的。
