托物陈喻 tuō wù chén yù

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托物陈喻的意思

借事物设喻。

【解释】：借事物设喻。

成语词典：托物陈喻

推陈出新 [ tuī chén chū xīn ] 指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。后泛指在各方面去掉旧事物的糟粕，吸取其精华，创造出新的事物。

地大物博 [ dì dà wù bó ] 博：丰富。指国家疆土辽阔，资源丰富。

乏善可陈 [ fá shàn kě chén ] 乏：缺乏，缺少；善：优点。可：可以。陈：述说。说不出有什么优点，没有什么好称道的。

不言而喻 [ bù yán ér yù ] 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

庞然大物 [ páng rán dà wù ] 庞然：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。

物华天宝 [ wù huá tiān bǎo ] 物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。

陈词滥调 [ chén cí làn diào ] 陈：陈旧，陈腐；滥：浮泛不合实际。指陈腐、空泛的论调。

物极必反 [ wù jí bì fǎn ] 极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。

陈规陋习 [ chén guī lòu xí ] 陈旧不合理的规章制度或习惯。陈：陈旧；陋：不好，不合理。

和盘托出 [ hé pán tuō chū ] 和：连同。连盘子也端出来了。比喻全都讲出来，毫不保留。

陈陈相因 [ chén chén xiāng yīn ] 陈：旧；因：沿袭。原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，无创造革新。用于形容做事或观念等因循守旧，没有新意。

暴殄天物 [ bào tiǎn tiān wù ] 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西。

恃才傲物 [ shì cái ào wù ] 恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。

物美价廉 [ wù měi jià lián ] 廉：便宜。东西价钱便宜，质量又好。

物是人非 [ wù shì rén fēi ] 东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁，因而怀念故人。

物归原主 [ wù guī yuán zhǔ ] 把物品还给原来的主人，强调物品回到其最初所属者手中。

待人接物 [ dài rén jiē wù ] 指跟别人往来接触，处理各种关系。主要体现一个人在社交场合中与他人交往的方式和态度。

不可理喻 [ bù kě lǐ yù ] 没法跟他讲道理，形容蛮横或固执，指一个人不讲道理，无法用理性的方式与之沟通。

冷血动物 [ lěng xuè dòng wù ] 本指体温随外界温度变化而变化的动物（如爬行动物、两栖动物等）；现多比喻缺乏感情、对人对事冷漠无情的人。

陈氏兄弟 [ chén shì xiōng dì ] 指姓陈的兄弟二人或多人，是一种对特定姓氏兄弟的称呼。

万物之灵 [ wàn wù zhī líng ] 指人类被认为是世间万物中最具灵性的存在，形容人具有超越其他生物的智慧、思维和创造力，常用来强调人的独特地位和主观能动性。

新陈代谢 [ xīn chén dài xiè ] 原指生物体不断以新物质替换旧物质的生理过程；现多比喻事物内部新旧事物交替更新的规律，强调新事物取代旧事物的必然性。

身外之物 [ shēn wài zhī wù ] 指财物等身体以外的东西，多表示对物质利益的轻视，认为其并非人生不可或缺的重要事物。

物尽其用 [ wù jìn qí yòng ] 指充分发挥各种事物的功用，不浪费任何资源，让每件东西都能得到恰当的利用。

睹物思人 [ dǔ wù sī rén ] 看见死去或离别的人留下的东西就想起这个人。

玩物丧志 [ wán wù sàng zhì ] 指沉迷于所喜爱的事物，从而丧失积极进取的志向或精力。

厚德载物 [ hòu dé zài wù ] 指以深厚的德行承载万物，多形容人品德高尚，能包容和担当重任。

探囊取物 [ tàn náng qǔ wù ] 指伸手到口袋里取东西，比喻事情极容易办到，毫不费力。

物产丰富 [ wù chǎn fēng fù ] 指这个地方的天然出产和人工制造的物品种类多、数量大。通常用于形容一个地区的资源状况，表示该地区拥有各种各样的物品，包括但不限于农产品、矿产品、手工艺品等诸多方面。

家喻户晓 [ jiā yù hù xiǎo ] 指家家户户都知道，形容人或事物的知名度极高，被广泛传播且众人皆知。

物竞天择 [ wù jìng tiān zé ] 指生物在自然界中相互竞争，适应环境者得以生存繁衍，不适者被淘汰，后也用于比喻社会生活中各类事物因竞争而优胜劣汰的规律。

格物致知 [ gé wù zhì zhī ] 中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。

篱壁间物 [ lí bì jiān wù ] 谓家园所产之物。

恐遭物议 [ kǒng zāo wù yì ] 物：这里指人；议：议论。担心遭到众人的非议。

一物一主 [ yī wù yī zhǔ ] 比喻每一事物必有所属。

囊中之物 [ náng zhōng zhī wù ] 指口袋里的东西，比喻已在掌握之中、轻易可得的事物，强调事物的确定性和必然性。

一榻横陈 [ yī tà héng chén ] 形容人在床上横躺着。

物阜民熙 [ wù fù mín xī ] 阜：多；熙：安乐。百姓安乐，物资丰富。形容社会安定，百姓安居乐业的景象。

物离乡贵 [ wù lí xiāng guì ] 物品离产地越远越贵重。

囊中取物 [ náng zhōng qǔ wù ] 从口袋里取东西，比喻事情极容易办到，毫不费力就能达成目标，侧重表示事情的轻松程度。

远引曲喻 [ yuǎn yǐn qū yù ] 说话从远处引证，作曲折比方。

喻之以理 [ yù zhī yǐ lǐ ] 喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。

天灾物怪 [ tiān zāi wù guài ] 天地所发生的灾害和变异。古人迷信，认为是上天对统治者的警告。

矫时慢物 [ jiǎo shí màn wù ] 矫时：矫正时俗。慢，傲慢。指对现实不满，态度傲慢。