土瘠民贫 tǔ jí mín pín
土瘠民贫的意思
土地贫瘠，人民贫穷。
成语词典：土瘠民贫
土崩瓦解：比喻彻底崩溃，不可收拾。《史记·秦始皇本纪》：“秦之积衰，天下土崩瓦解。”
国泰民安：国家太平，人民安乐。泰：平安，安定。
民生凋敝：民生：人民的生计；凋敝：衰败，艰苦。社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。
安土重迁：住惯了本乡本土，不肯轻易迁移。《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性。” 重（zhòng）：不轻易。
祸国殃民：使国家受害，人民遭殃。
水土不服：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
中华民族：由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的56个民族的统称，是代表中国境内各民族在民族融合过程中逐渐形成的、有共同文化与心理特征的民族共同体，体现了民族多样性下的统一性。
一贫如洗：形容穷得像被水冲洗过似的，一无所有。
劳民伤财：既使人民劳苦，又浪费钱财。
寸土必争：即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
嫌贫爱富：嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准。
为国为民：指不谋私利，为国家和人民效力。
风土人情：一个地方 特有的气候、物产、风俗、习惯等。
为民除害：替百姓除祸害。
劫富济贫：劫：强取；济：救济。夺取富人的财产，救济穷人。
国富民安：国家富强，人民安定。
贫嘴薄舌：指话多而尖酸刻薄，使人讨厌。也说贫嘴贱舌。
大兴土木：大规模兴建土木工程，多指盖房子。
入土为安：旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
土生土长：当地生长：他是～的山东人。
卷土重来：比喻遭受挫折或失败后，重新恢复势力。唐杜牧《题乌江亭》诗：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。” 卷土：卷起了尘土，形容人马奔跑。重：再。
黎民百姓：“黎”，《尔雅》释为“众”，故“黎民”即众民，乃西周开始对庶民百姓之俗称。
为民请命：为老百姓请求保全生命或解除痛苦。泛指替百姓说话。《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣。”
一抔黄土：一捧黄土。《史记·张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？” 长陵是汉高祖刘邦的坟墓。后因称坟墓为一抔土。后也用一抔黄土（与高山对比）比喻卑微渺小的事物。抔（póu）：捧。
政荒民弊：政治荒废，百姓劳困。
民不畏死：畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。
物阜民熙：阜：多；熙：安乐。百姓安乐，物资丰富。形容社会安定，百姓安居乐业的景象。
尊主泽民：尊崇君主，泽惠生民。
赈贫济乏：赈：救济。救济和帮助穷困的人。
末作之民：末作：中国古代以农业为本业，工商各业为末业。指从事农业以外的经营者。
削职为民：撤掉官职，降为平民。
土偶蒙金：在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。
人民城郭：城郭：城墙。城郭还是旧有的，可人都不是原来的。感叹事态变迁，物是人非。
与民偕乐：后泛指领导与群众一起游乐。
广土众民：地域辽阔，人口众多。《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘广土众民，君子欲之，所乐不存焉。’”
一抔之土：一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。
贫嘴饿舌：形容人话多令人讨厌。
古肥今瘠：比喻书法的不同风格。
周贫济老：救济帮助有急难和贫乏的人。同“周急继乏”。
解民倒悬：《孟子·公孙丑上》：“万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”后用“解民倒悬”比喻把人民从困苦危难的处境中解救出来。
忧国忧民：为国家的前途和人民的命运而担忧。
敬授民时：指将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以之指颁布历书。同“敬授人时”。
身为粪土：死后只能化为粪土。
贫士市瓜：比喻以言谈和外貌取人。
急吏缓民：对官员严格，对百姓宽和。
民不聊生：老百姓无以为生，没有办法生活下去。《史记·春申君列传》：“人民不聊生，族类离散。” 聊：依赖。
贫病交加：贫穷和疾病一起压在身上。
土扶成墙：比喻人应该互相扶助。
病民蛊国：也说病国病民、病民害国。害人民，害国家。清纪昀《阅微草堂笔记》卷五：“吾辈病民蛊国，不能仇现在之执法者也。” 病：损害，祸害。蛊（gǔ）：相传为人工培养成的毒虫，引申为毒害。
深得民心：得到广大人民的衷心拥护。
贫国弱兵：使国家贫困，使军队削弱。也可指贫困的国家和弱小的军队。
济世安民：使国家得到治理，百姓安居乐业。
伤化虐民：伤：伤害；化：风俗；虐：残害。破坏传统的风尚习俗，残害平民百姓。出处：《三国志·魏志·袁绍传》裴松之注引《魏晋春秋》：“司空曹操，祖父腾，故中常侍，与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。”
元元之民：众百姓；善良的百姓。
民心不壹：人民的心意不一致。
愚弄其民：指蒙骗愚弄百姓。
富国安民：使国家富强，人民安居乐业。
馈贫之粮：馈：赠送。广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。
野荒民散：野：田地。田地荒芜，人民离散。常指政治动荡不安的局面。
民脂民膏：比喻人民用血汗换来的财富。脂、膏：油脂。五代时后蜀孟昶《戒石文》：“尔俸尔禄，民膏民脂。”
播土扬尘：谓尘土飞扬。亦形容飞奔。元 王仲文《救孝子》第二折：“恨不得播土揚塵，又無個過性的人。”《水浒传》第五四回：“却早黑氣冲天，狂風大作，飛砂走石，播土揚塵。”
护国佑民：捍卫国家，保护人民。
土壤细流：比喻微不足道的事物。
民保于信：指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。
贫贱之交：贫困时结交的知心朋友。
赐茅授土：封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
胙土分茅：胙：赐；分茅：古代帝王分封诸侯的仪式。指分封爵位和土地。
西方净土：佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
国脉民命：国家的前途和人民的生存。
析珪胙土：谓封爵分土。
救民水火：水火：比喻深重的灾难。把老百姓从深重的灾难中拯救出来。
积土成山：累土可以堆成山，比喻积少成多。
强得易贫：指非分之得容易失去。
贫而乐道：家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
辅世长民：辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。
顺天恤民：顺应天意，体恤民众。
皇天后土：指天和地。古人认为天地能主持公道，主宰万物。
面如灰土：脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
天之戮民：受天惩罚的人；罪人。亦作“天之僇民”。
安民济物：安抚百姓。旧时用来形容朝廷大臣的抱负。[济：救助。物：指人，公众。] 书证：五代·吴越·罗隐《谗书》第四卷：“以匡国致君为己任，以安民济物为心期。”
