经丘寻壑 jīng qiū xún hè

经丘寻壑的意思

指游览山水。

1. 【解释】：指游览山水。

2. 【出自】：宋·胡继宗《书言故事·地理类》：“游览自娱，曰得经丘寻壑之乐。”

成语词典：经丘寻壑

漫不经心màn bù jīng xīn：随随便便，不放在心上。也说漫不经意。

饱经忧患bǎo jīng yōu huàn：指经历了许多困苦患难。

耐人寻味nài rén xún wèi：其中的意味经得起人们反复地体会、琢磨。形容意味深长。

一本正经yī běn zhèng jīng：形容庄重，规矩，非常认真（有时带有讽刺的意味）。

饱经风霜bǎo jīng fēng shuāng：比喻经历了很多艰难困苦的磨练。风霜：比喻生活中的痛苦、挫折。

正儿八经zhèng er bā jīng：很正经；严肃认真：他是个～的庄稼人。咱们～地请他来吃顿饭。

离经叛道lí jīng pàn dào：原指不遵循经书所说的道理，背离儒家的道统。现多比喻背离占主导地位的思想或传统。

苦心经营kǔ xīn jīng yíng：经营：筹划，管理。用尽心思去筹划安排。

经久不息jīng jiǔ bù xī：经过长时间停不下来。

非同寻常fēi tóng xún cháng：寻常：平常。形容人和事物很突出，不同于一般。

自寻烦恼zì xún fán nǎo：自找的烦闷苦恼。意思是，本来不该有烦闷苦恼。

饱经世故bǎo jīng shì gù：指阅历多，积累了丰富的处世经验。

天经地义tiān jīng dì yì：《左传·昭公二十五年》：“天之经也，地之义也。” 后用“天经地义”指正确的、不可改变的道理。也指理所当然，不容怀疑。经、义：道理。

自寻短见zì xún duǎn jiàn：短见：本指见识短浅，引申为自杀。自己认为无法活下去而寻死。

身经百战shēn jīng bǎi zhàn：亲身参加过许多次战斗。形容经验丰富。

寻花问柳xún huā wèn liǔ：本指游春，后转指嫖妓。

欲壑难填yù hè nán tián：贪欲的沟壑难以填满。形容贪得的欲望极大，很难满足。壑（hè）：深谷。

满腹经纶mǎn fù jīng lún：比喻人很有学问、本领。《周易·屯》：“象曰：云雷屯，君子以经纶。” 经纶：整理丝缕，引申为人的才学、本领。

神经过敏shén jīng guò mǐn：神经系统的感觉功能异常锐敏的症状，神经衰弱的患者多有这种症状。

寻根究底xún gēn jiū dǐ：追求根底。一般指追问一件事的原由。

一丘之貉yī qiū zhī hé：同一土山里的貉。比喻都是同类。《汉书·杨恽传》：“古与今，如一丘之貉。” 后比喻两者是同类的坏人。貉（hé）：也叫狗獾。

神经错乱shén jīng cuò luàn：通常指犯精神病。

小本经营xiǎo běn jīng yíng：本钱小、利润少的买卖。

饱经沧桑bǎo jīng cāng sāng：饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。

未经世故wèi jīng shì gù：指缺乏为人处世的经验。

寻欢作乐xún huān zuò lè：寻求欢快，设法取乐。形容追求享乐。

引经据典yǐn jīng jù diǎn：引用经典中的话作为立论的根据。

寻章摘句xún zhāng zhāi jù：从书上挑选现成的文句，堆砌成文。《三国志·吴书·孙权传》裴松之注引《吴书》：“吴王…虽有馀闲，博览书传历史，藉（同“借”）采奇异，不效诸生寻章摘句而已。”也指写作时套用前人文句，缺乏创造性。

放情丘壑fàng qíng qiū hè：指纵情游山玩水，不以世务为念。丘壑，泛指山水。

觅迹寻踪mì jì xún zōng：觅：找；踪：迹，脚印，指行踪。到处寻找别人的行踪。

论道经邦lùn dào jīng bāng：研究治国之道，以经营治理国家。

寻瘢索绽xún bān suǒ zhàn：指仅从表面现象追查人家的过失。瘢，皮肤斑痕。

恩重丘山ēn zhòng qiū shān：恩：恩惠。恩情像高山一样厚重，形容恩义极为深重。

一丘一壑yī qiū yī hè：丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。

寝丘之志qǐn qiū zhī zhì：相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。

无际可寻wú jì kě xún：找不出缺漏之处。

讲经说法jiǎng jīng shuō fǎ：讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。

拔树寻根bá shù xún gēn：比喻追究到底。

尺枉寻直chǐ wǎng xún zhí：枉：弯曲；寻：古长度单位，1寻＝8尺；直：伸。弯曲一尺而使得一寻伸直。比喻微小的让步换来较大的利益。

流血飘丘liú xuè piāo qiū：形容战死的人很多。也泛指流血很多。

经验之谈jīng yàn zhī tán：言谈有实践作为根据、切实、可靠。

秉文经武bǐng wén jīng wǔ：执掌文事，经营武备。

移丘换段yí qiū huàn duàn：改变自己区划的田地界域以图私利。

大经大法dà jīng dà fǎ：根本的原则和法规。

鼠穴寻羊shǔ xué xún yáng：比喻没有功效的做法。

重若丘山zhòng ruò qiū shān：比大山还要重。比喻人死得很有价值。也形容意义重大。

枕经籍书zhěn jīng jí shū：枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。

历经沧桑lì jīng cāng sāng：形容饱经忧患，经历了许多变故。

荒怪不经huāng guài bù jīng：极其荒唐，不合常理。

经岁之储jīng suì zhī chǔ：岁：一年。够一年用的储蓄。

饱经霜雪bǎo jīng shuāng xuě：饱：充分；经：经历；霜雪：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。

八索九丘bā suǒ jiǔ qiū：上古帝王遗书。见“八索”。

出何经典chū hé jīng diǎn：指不知所说出自何书，有无根据。

狐死首丘hú sǐ shǒu qiū：传说狐狸死时，头还向着巢穴所在的土丘。比喻怀念故乡或归葬故土。《楚辞·九章·哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”

正正经经zhèng zhèng jīng jīng：严肃而认真。

首丘之情shǒu qiū zhī qíng：首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

归正首丘guī zhèng shǒu qiū：首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。

渔经猎史yú jīng liè shǐ：渔、猎：涉猎。泛览群经，博涉诸史。形容博览群书，知识广博。

正儿巴经zhèng ér bā jīng：正经的；严肃认真的。

圣经贤传shèng jīng xián zhuàn：旧称儒家的代表性著作为圣经贤传（圣经：传说经圣人手订的著作。贤传：贤人阐释经书的著作）。

寻绎吟玩xún yì yín wán：寻绎：反复推求；吟玩：探索玩味。反复探究事理，寻思体味。

寻风捕影xún fēng bǔ yǐng：比喻说话做事根据不可靠的传闻或表面现象。

鱼纵大壑yú zòng dà hè：壑：大水坑。鱼跳进了大水坑。比喻遇到了施展才能的场所或时机。

朝经暮史zhāo jīng mù shǐ：经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍。一天到晚诵读经史。形容勤奋读书。

熊经鸱顾xióng jīng chī gù：古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸱之回顾。

寻枝摘叶xún zhī zhāi yè：比喻追求事物次要的、非根本的东西。

离经辨志lí jīng biàn zhì：离：指断句；经：指儒家经书；辨：明察；志：志向。读断经书文句，明察圣贤志向。

年经国纬nián jīng guó wěi：指以年为经，以国为纬的编写史书的方法。

曾经沧海céng jīng cāng hǎi：唐代元稹《离思》诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后来用“曾经沧海”比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，对比较平常的事物不放在眼里。

麦丘之祝mài qiū zhī zhù：指直言之谏。

如丘而止rú qiū ér zhǐ：如：到达；丘：丘陵；止：止步。指遇到困难则停下来，不求上进。

元经秘旨yuán jīng mì zhǐ：微妙的道理。

畔道离经pàn dào lí jīng：畔：通“叛”，违背。违背道德，脱离经典。指背离常规的思想或行为。

经天纬地jīng tiān wěi dì：以天为经，以地为纬。比喻规划宏伟的事业。指治理国家。《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文。” 北周庾信《拟连珠》之一：“盖闻经天纬地之才，拔山超海之力。”

万壑争流wàn hè zhēng liú：壑：深沟，借指溪流。许多溪水竞相奔流。形容山中胜景。

宗庙丘墟zōng miào qiū xū：宗庙变成废墟。比喻国家灭亡。

千沟万壑qiān gōu wàn hè：形容沟壑极多。

经纬万端jīng wěi wàn duān：织物的直线叫经，横线叫纬。指纵横交错的很多线。比喻头绪很多。汉扬雄《法言·问神》：“神心惚恍，经纬万方。”

无迹可寻wú jì kě xún：没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。

经明行修jīng míng xíng xiū：旧指通晓经学，品行端正。