引经据典 yǐn jīng jù diǎn

1. 拼音：yǐn jīng jù diǎn

2. 意思：指说话或写文章时引用经典著作中的语句或故事作为依据，强调通过援引权威典籍增强论述的说服力或文采。

3. 出处：出自《后汉书·荀爽传》“爽皆引经据典，不触忌讳，辞意通美”，原指荀爽引用经典应对，后形容论证时善于运用典籍。

4. 近义词：

旁征博引：广泛引用各种材料作为依据，侧重引用的范围广（含“博采众长”之意）。

援古证今：引用古代的事例来证明当前的问题，侧重古今对照论证（强调“以古鉴今”）。

据典引经：与“引经据典”同义，指引用经典作为依据（词序不同，语义一致）。

引经据古：引用经典古籍中的言论或事例，侧重典籍的古老性（含“复古论证”色彩）。

典则俊雅：形容文章、言辞有典据且高雅，侧重文辞的典雅规范（含“兼具权威与文采”之意）。

5. 反义词：

信口开河：随口乱说，缺乏根据，侧重言论的随意性（与“有依据”对立）。

胡编乱造：毫无根据地虚构编造，侧重内容的虚假性（含“缺乏事实支撑”）。

空口无凭：仅凭口头说而没有证据，侧重论证的空洞性（强调“无典籍/事实佐证”）。

言之无物：说话或写文章内容空洞，没有实际内容，侧重表达的贫乏（与“引经据典”的充实性相反）。

不经之谈：荒诞无稽、没有根据的话，侧重言论的荒谬性（含“不可信”的否定意味）。

6. 例句：

他在演讲中引经据典，将古今智慧融入对现代问题的分析。

语文老师讲解课文时，常引经据典，让抽象的道理变得生动。

这篇论文引经据典，通过大量古籍记载论证了文化传承的重要性。

辩论选手引经据典，用《论语》中的名句反驳对方观点。

那位学者讲课风格独特，总能引经据典地把枯燥理论讲得趣味横生。

写议论文时适当引经据典，能让论点更具说服力。

主持人引经据典的开场白，为整场晚会增添了文化底蕴。

父亲教育孩子时，习惯引经据典，用古人的故事说明道理。

他在报告中引经据典地分析经济现象，展现了深厚的学术功底。

编剧在台词中巧妙引经据典，让古装剧的对话更贴合历史语境。

成语词典：引经据典

漫不经心 [ màn bù jīng xīn ] 随随便便，不放在心上。

旁征博引 [ páng zhēng bó yǐn ] 旁：广泛；征：寻求；博：广博；引：引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。

饱经忧患 [ bǎo jīng yōu huàn ] 指经历了许多困苦患难。

引人注目 [ yǐn rén zhù mù ] 引起人注意。注目：眼光集中在一点上。

一本正经 [ yī běn zhèng jīng ] 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。

引人入胜 [ yǐn rén rù shèng ] 吸引人进入美妙的境界。原指酒对人的影响，现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。

饱经风霜 [ bǎo jīng fēng shuāng ] 形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。饱：充分；经：经历；风霜：比喻艰难困苦。

正儿八经 [ zhèng er bā jīng ] 正经的；严肃认真的。形容态度庄重、一本正经。真正的；确实的。强调事情的真实性、严肃性。

离经叛道 [ lí jīng pàn dào ] 离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。

引吭高歌 [ yǐn háng gāo gē ] 引：拉长；吭：嗓子，喉咙。放开嗓子大声歌唱。

据理力争 [ jù lǐ lì zhēng ] 依据道理，竭力维护自己方面的权益、观点等。

苦心经营 [ kǔ xīn jīng yíng ] 经营：筹划，管理。用尽心思去筹划安排。

经久不息 [ jīng jiǔ bù xī ] 经过长时间停不下来。多用来形容掌声、欢呼声等。

饱经世故 [ bǎo jīng shì gù ] 指阅历多，积累了丰富的处世经验。形容人在社会上经历了许多事情，对人情世故、社会规则等有深刻的理解。

天经地义 [ tiān jīng dì yì ] 经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

引咎自责 [ yǐn jiù zì zé ] 主动承担错误的责任并作自我批评。

身经百战 [ shēn jīng bǎi zhàn ] 亲身经历过很多次战斗。比喻况历多，经验丰富。

真凭实据 [ zhēn píng shí jù ] 指确凿可靠的证据，强调证据的真实性和客观性，常用于证明某一事实或观点的正确性，避免仅凭猜测或推断下结论。

满腹经纶 [ mǎn fù jīng lún ] 形容人学识渊博、才学丰富，比喻胸中充满治理天下的才能与谋略，多指人在学问、知识层面的深厚积累。

引蛇出洞 [ yǐn shé chū dòng ] 原指引诱蛇从洞穴中出来，后比喻运用计谋诱使隐藏的敌人、坏人或问题暴露出来，以便采取应对措施。

神经过敏 [ shén jīng guò mǐn ] 原指神经系统过于敏感的病理状态，后多形容人多疑、易紧张，对小事反应过度或无端猜忌。

证据确凿 [ zhèng jù què záo ] 指证据充分、确实无疑，足以证明某一事实或观点的真实性，没有任何可疑或反驳的余地。

据为己有 [ jù wéi jǐ yǒu ] 指将不属于自己的东西占据为自己所有，强调通过不正当手段占有他人或公共的财物、权利等。  

查无实据 [ chá wú shí jù ] 指经过调查后发现没有确实的证据能够证明所指控或怀疑的事情，强调因缺乏证据而无法认定事实。

神经错乱 [ shén jīng cuò luàn ] 指精神和神经处于紊乱状态，表现为思维、行为、情绪等异常，失去正常的理智和控制能力，多形容人精神失常或因受刺激而神志不清。

抛砖引玉 [ pāo zhuān yǐn yù ] 比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品，多用作谦辞，表示自己的发言或行动只是为了引出他人的高见。

引以为荣 [ yǐn yǐ wéi róng ] 把某事或某人当作自己的光荣与骄傲，形容对人或事物感到自豪、值得推崇的情感。

引以为憾 [ yǐn yǐ wéi hàn ] 指把某事当作心中的遗憾，多表达对未能达成、错过或未能做好的事情感到惋惜、懊悔的心情，常用于书面或口语中抒发内心的遗憾情绪。

小本经营 [ xiǎo běn jīng yíng ] 指以少量资金投入进行规模较小的商业经营活动，通常强调成本低、规模小、经营方式灵活的特点。

引以为耻 [ yǐn yǐ wéi chǐ ] 指把某事或某种行为当作羞耻的事，强调对自身或他人不当言行的否定态度，内心以之为辱并以此约束行为。

饱经沧桑 [ bǎo jīng cāng sāng ] 饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。

未经世故 [ wèi jīng shì gù ] 指缺乏为人处世的经验。

引以为戒 [ yǐn yǐ wéi jiè ] 把过去的错误、失败或他人的教训作为警示，避免自己再犯类似的错误。

引狼入室 [ yǐn láng rù shì ] 把狼引到屋子里，比喻自己把坏人或敌人引入内部，使其对自身造成危害，强调因自身失误而招致祸患。

引经据典 [ yǐn jīng jù diǎn ] 指说话或写文章时引用经典著作中的语句或故事作为依据，强调通过援引权威典籍增强论述的说服力或文采。

明正典刑 [ míng zhèng diǎn xíng ] 指依照法律公开处刑，也泛指依照法定程序予以严肃惩处。

论道经邦 [ lùn dào jīng bāng ] 研究治国之道，以经营治理国家。

蟠结根据 [ pán jié gēn jù ] 盘据勾结。《资治通鉴·唐代宗大历十四年》：“由是以天下公賦爲人君私藏，有司不復得窺其多少，校其贏縮，殆二十年。宦官領其事者三百餘員，皆蠶食其中，蟠結根據，牢不可動。”

凿凿有据 [ záo záo yǒu jù ] 凿凿：确实。有确实的证据。

根据盘互 [ gēn jù pán hù ] 指把持据守，互相勾结。同“根据槃互”。

讲经说法 [ jiǎng jīng shuō fǎ ] 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。

数典忘祖 [ shǔ diǎn wàng zǔ ] 原指查数典籍时，忘记了祖先的职守（典：典籍，指先人的职守），后用来比喻忘本，即忘记自己本来的情况或事物的本源，也指对本国历史文化缺乏了解或轻视。

引咎自杀 [ yǐn jiù zì shā ] 指主动承担过错并因此自杀，多形容因重大过失或罪责而自我了结生命，以表达忏悔或承担责任。

经验之谈 [ jīng yàn zhī tán ] 言谈有实践作为根据、切实、可靠。

秉文经武 [ bǐng wén jīng wǔ ] 执掌文事，经营武备。

三坟五典 [ sān fén wǔ diǎn ] 传说中中国最古的书籍。《左传·昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。” 杜预注：“皆古书也。”

大经大法 [ dà jīng dà fǎ ] 根本的原则和法规。

割据称雄 [ gē jù chēng xióng ] 在一国之内形成对抗的局面。

枕经籍书 [ zhěn jīng jí shū ] 枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。

历经沧桑 [ lì jīng cāng sāng ] 形容饱经忧患，经历了许多变故。