能者为师 néng zhě wéi shī

1. 拼音：néng zhě wéi shī

2. 意思：指有能力、有专长的人就可以成为老师，强调以实际才能作为择师的标准，而非年龄、身份等外在因素。

3. 出处：出自《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：‘嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’神莫大于化道，福莫长于无祸。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗日：‘匪交匪舒，天子所予。’此之谓也。学莫难于无疑。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。故君子慎其所立乎！”（注：“能者为师”的思想在古代典籍中多有体现，荀子此篇强调“学莫便乎近其人”，与“能者为师”的理念相通，后世逐步凝练为该成语。）

4. 近义词：

达者为先：指在某方面通达、有见识的人可以作为先导，侧重以智慧或经验为尊。

智者为师：有智慧、有谋略的人可成为老师，强调以智慧作为择师标准。

择善而从：选择好的方面学习并追随，体现向有长处的人学习的态度。

师贤礼能：尊崇贤能之人并以其为师，突出对才能与贤德的敬重。

以能为尊：以实际能力作为尊崇的标准，与“能者为师”的核心逻辑一致。

5. 反义词：

以貌取人：仅凭外貌或身份判断他人，忽视实际才能，与“能者为师”的择师标准相悖。

论资排辈：按资历和辈分决定地位高低，而非能力，否定以才能为尊的理念。

门户之见：因派别、身份等偏见而排斥他人，不认可真正有能力者的价值。

嫉贤妒能：嫉妒有才能的人，拒绝向其学习，违背“能者为师”的包容态度。

墨守成规：固守旧规，不承认新的能力或创新，忽视“能者”的价值。