牛骥共牢 niú jì gòng láo
牛骥共牢的意思
骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。
1. 【解释】：骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。
2. 【出自】：《晋书·张载传》：“及其无事也，则牛骥共牢，利钝齐列，而无长涂犀革以决之，此离朱与瞽者同眼之说也。”
牛骥共牢的近义词
牛骥同槽
成语词典：牛骥共牢
九牛一毛：很多牛身上的一根毛。比喻微不足道。汉司马迁《报任安书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”
同生共死：生死与共，形容情谊极深。
荣辱与共：光荣与耻辱共同分享与承担。
汗牛充栋：唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。” 意思是藏书极多，存放时能充满整个屋宇，外运时能累得牛流汗。后以“汗牛充栋”形容书籍极多。充：装满。栋：房屋。
雅俗共赏：形容某些艺术创作优美通俗，各种文化程度和艺术品位的人都能欣赏。
吴牛喘月：据说江浙一带的水牛害怕酷热，见到月亮也以为是太阳，因此发喘。《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。” 后用以比喻因遇到类似的事物而胆怯。也借指天气酷热。
患难与共：同心协力，共同承担危险和困难。三国魏曹植《求自试表》：“而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。”
牛毛细雨：指细而密的小雨。
亡羊补牢：《战国策·楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。” 丢了羊再去修补羊圈，还不算迟。比喻出了问题以后，想办法补救，免得再受损失。牢：牲口圈。
老骥伏枥：三国魏曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 老马站在槽头，还想着驰骋千里。比喻人虽年老，仍有雄心壮志。骥（jì）：好马。枥（lì）：马槽。
按图索骥：照图上画的样子去寻求好马。原作按图索骏。明杨慎《艺林伐山》卷七记载，伯乐有个儿子根据伯乐《相马经》上有关马的描写去寻求好马，结果把一个大蛤蟆当成了马。伯乐知道后讥笑他说：“所谓按图索骏也。” 本比喻拘泥而不能灵活变通（含贬义）。现多用在正面，比喻根据线索去寻找或追究事物。
共商国是：国是：国事；国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。
和衷共济：大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。衷：内心。济：渡水。
牛山濯濯：濯濯：光秃，无草木的样子。牛山上光秃秃的。形容寸草不生的荒山。
有目共睹：人人都可以看到，极其明显。睹（dǔ）：看见。
对牛弹琴：比喻对不能 理解的人白费口舌、力气。有看不起对方的意思。现在也用来讥笑说话不看对象。《弘明集 理惑论》 ：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
不共戴天：不愿在同一个天底下生活。形容对敌人的深仇大恨。《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”
画地为牢：在地上画个圆圈当作监狱。汉司马迁《报任安书》：“故士有画地为牢，势不可入。” 后用以比喻只许在规定的范围之内活动。
生死与共：生一起生，死一起死，形容情谊很深。
人神共愤：人和神都愤恨。形容民愤极大。
同甘共苦：共同享受幸福，共同担当艰苦。
和平共处：指不同社会制度的国家，用和平方式解决彼此争端，在平等互利的基础上，发展彼此间经济和文化联系。
钻牛角尖：比喻费力研究不值得研究的或无法解决的问题，也比喻固执地坚持某种意见或观点，不知道变通。也说钻牛角、钻牛犄角。
庖丁解牛：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
同舟共济：舟：船；济：渡，过河。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。
牛郎织女：指牛郎星和织女星。
天人共鉴：鉴：审察。天公、众人皆可审察。表示诚实无欺。
牛头马面：迷信传说阎王手下的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种阴险丑恶的人。
牛刀小试：比喻有很大的本领，先在小事情上施展一下。见〖割鸡焉用牛刀〗。
牛鬼蛇神：唐杜牧《李贺集序》：“鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神不足为其虚荒诞幻也。” 原比喻李贺的诗虚幻怪诞。后用来比喻形形色色的坏人。牛鬼：佛教指地狱中的牛头鬼。蛇神：指蛇精。
鞭打快牛：比喻对工作越勤奋、贡献越大的人或单位越是高要求、压任务，而爱护不够：如果再不解决～问题，消极作用将会更大。
吹牛拍马：吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。
满腹牢骚：牢骚：抑郁不平之感。一肚子的不满情绪。形容心情极为抑郁，很不得意。
牛高马大：比喻人长得高大强壮。
有目共赏：看见的人都赞赏。
鸡口牛后：《战国策·韩策一》：“宁为鸡口，无为牛后。” 意思是宁可在小者之前，不在大者之后。后比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方受人支配。
同床共枕：指同床并头而眠。多指夫妻生活。
气冲斗牛：气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。
牛骥共牢：骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。
牢落陆离：牢落：寥落；陆离：参差。形容空旷参差。
驱骥捕鼠：比喻任用有才能的人承担他所不能胜任的工作。
壮气吞牛：形容气势雄壮远大。
一牢永定：形容事情一成不变。
目无全牛：《庄子·养生主》记载，一个初杀牛的人，看见的是整个的牛，三年以后，技术熟练了，动刀时只看到皮骨间隙，而看不到全牛。后用以比喻技艺到了纯熟的、得心应手的境界。也比喻未看到整体情况。
牛鼎烹鸡：用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
对泣牛衣：牛衣：也称牛被。
斗大如牛：又比喻牛，给予更加夸张的修饰“斗大如牛”。
牵牛下井：比喻事情棘手，使不出力。
以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
扛鼎抃牛：扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。
带牛佩犊：原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。
托骥之蝇：喻指追随贤能之后而得以显名的人。
牛蹄之涔：涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。
牛听弹琴：比喻听不懂。
气吞斗牛：形容精力旺盛，意气高昂，精神焕发的样子。
牛刀割鸡：杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
羞以牛后：牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。
牛头阿旁：亦作“牛头阿傍”。亦作“牛首阿旁”。佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》：“狱卒名阿帝，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著鑊汤中，煮之令烂。”宋洪迈《夷坚乙志·李孝寿》：“贵人就坐，女妓环列左右，忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕。”清蒲松龄《聊斋志异·阎罗薨》：“﹝魏经歷﹞言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。”吕湛恩注：“牛首阿旁，恶鬼名。”鲁迅《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”
屠所牛羊：比喻临近死亡的人。
共挽鹿车：挽：拉；鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
茧丝牛毛：形容功夫细密。
青牛道士：汉 方士 封君达的别号。《后汉书·方术传下·封君达》“君达 号‘青牛师’”李贤 注引《汉武帝内传》：“封君达，陇西 人。初服黄连五十餘年，入 鸟举山，服水银百餘年，还乡里，如二十者。常乘青牛，故号‘青牛道士’。”北周 庾信《谢明皇帝赐丝布等启》：“是知 青牛道士，更延将尽之命；白鹿真人，能生已枯之骨。”唐 裴铏《传奇·封陟》：“我所以恳恳者，为是 青牛道士 之苗裔。况此时一失，又须旷居六百年，不是细事。”
多如牛毛：形容极多。
通无共有：指互相接济；互通有无。同“通共有无”。
囚牛好音：刻在胡琴头上的兽，表现出一副喜爱音乐的样子。比喻冒充内行。
敲牛宰马：指宰杀牲畜。
函牛之鼎：大鼎。
槌牛酾酒：杀牛滤酒。指备肴酒以燕享。
共枝别干：比喻一个教师传授下来的但又各人自成一派。
一牛九锁：比喻无法解脱。
蜗行牛步：蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。
以附骥尾：比喻因沾别人光而成名。
同音共律：音律相同。比喻关系密切。
版筑饭牛：版筑，造土墙；饭牛，喂牛。后以之为贤臣出身微贱之典。
饭牛屠狗：喻指从事低贱之事。
买牛息戈：犹言卖剑买牛。原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
牛羊勿践：勿使牛羊践踏。比喻爱护。
牛溲马勃：比喻运用得宜，无用之物可以变为有用。唐韩愈《进学解》：“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。” 牛溲：牛尿（一说车前子）。马勃：马屁勃，一种菌类。
牛马不辨：比喻河水声势浩大分辨不清，出自《庄子·秋水》“秋水时至，百川灌河，注流之大；两涘渚崖之间，不辨牛马。
家骥人璧：喻指优秀人才。
