俾众周知 bǐ zhòng zhōu zhī
俾众周知的意思
意为让大家都知道、了解。
意为让大家都知道、了解。
成语词典：俾众周知
众多非一：指类别甚多，不止一种。
万众一心：千万人一条心。形容团结一致。
一知半解：形容知道得不全面，理解得不深不透。宋严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”
众志成城：也说众心成城。万众一心，像坚固的城堡一样不可摧毁。比喻大家团结一致，力量无比强大。《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”
不知所措：不知道怎么办才好。形容面对突然情况，无法应付。《三国志·吴书·诸葛恪传》：“哀喜交并，不知所措。”
明知故犯：明明知道这样做是错误的或违法的，却故意去做。
知己知彼：也说知彼知己。《孙子兵法·谋攻》：“知彼知己，百战不殆。” 意思是对敌我双方情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。后也用“知己知彼”泛指了解自己和对方。
博采众长：广泛地采纳各家的长处。
知难而退：原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。
一叶知秋：看见一片落叶，就知道秋天将要来了。比喻从事物的某些细微迹象就预料到事物的发展趋向和变化。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。” 宋唐庚《文录》：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。’”
与众不同：跟大家不一样。
众星拱月：许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
见微知著：见到事物刚露出的一点苗头，就能知道其本质和发展的趋向。宋苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者为能见微而知著。” 微：微小。著：显著。
力排众议：竭力排除各种意见，使自己的主张占上风。
不得而知：得：能够。没有办法知道。
众目睽睽：大家的眼睛都注视着。睽睽（kuí）：睁大眼睛注视着。
真知灼见：正确的认识，透辟的见解。灼（zhuó）：明白。
恬不知耻：做了坏事满不在乎，不以为耻。
众口铄金：大家都说同样的话，其力量足以能熔化金属。形容舆论力量的强大。《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。” 后也指人多口杂，能混淆是非。铄（shuò）：熔化。
众所周知：大家全都知道。
众说纷纭：纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
不孚众望：孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。
寡不敌众：人少的一方抵挡不住人多的一方。
乌合之众：像乌鸦似地聚合在一起的一帮人。比喻杂凑在一起的毫无组织纪律的人群。《后汉书·耿弇传》：“归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。” 乌合：像乌鸦似地聚合。
不知不觉：没有觉察到，没有意识到：玩得高兴，～已是中午时分。
不知死活：形容不知厉害，冒昧从事。
妖言惑众：对人散布荒诞离奇的谎话，进行蛊惑。
知法犯法：懂得某项法令、规章而故意违犯。
迷途知反：迷途：迷路；反：反回。迷了路知道回来。比喻犯了错误能改正。
众醉独醒：比喻众人沉迷糊涂，独自保持清醒。
知恩报恩：知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。
众望所归：众人的信任、希望归向某人，多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。
可想而知：能够经过推想而知道；可以想见。
不知好歹：不知道好坏。多指不能领会别人的好意。
人多势众：声势力量大。
众叛亲离：众人反对，亲信背离。形容极端孤立。《左传·隐公四年》：“众叛亲离，难以济矣。”
不知所云：三国蜀诸葛亮《出师表》：“临表涕泣，不知所云。” 原意是不知道说的是些什么。现多用来形容言语杂乱或不着边际。
人才出众：人品才能超出众人。
知遇之恩：给予赏识和重用的恩情。
众口难调：吃饭的人多，很难适合每个人的口味。比喻不容易使所有的人都满意。调（tiáo）。
不负众望：负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。
未卜先知：没有占卜就知道事情发展的结果。原来是古代一种用神道和迷信骗人的说法。后来有时用以比喻有预见性。
略知皮毛：比喻稍知表面的情况或稍有肤浅的知识。
知足常乐：知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
知难而进：明知困难，却敢于向前。指迎着困难上。
不知去向：向：方向。不知道哪里去了。
才华超众：才华：表现于外的才能。才能远远超出一般人。
敌众我寡：敌方人数多，我方人数少。形容双方对峙，众寡悬殊。
知人善任：了解人并且善于任用人。
普渡众生：众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
略知一二：一二：形容为数不多。略微知道一点。
兴师动众：发动很多人做某件事（多含不值得的意思）。
先知先觉：知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
鲜为人知：很少有人知道。
芸芸众生：佛教指一切有生命的东西，一般也用来指众多的平常人。
妇孺皆知：孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。
周而复始：循环往复，一圈一圈地运转。《汉书·礼乐志》：“阴阳五行，周而复始。” 周：转一圈。复始：重新开始。
大庭广众：群众聚集的公 共场所。《孔丛子 公孙龙》：“使此人于广庭大众之中，见侮而不敢斗，王将以为臣乎？”
格物致知：中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。
自知之明：《老子·三十三章》：“知人者智也，自知者明也。” 后用以指正确认识自己的能力：人贵有～。
周回陶钧：周回，循环往复之意；陶钧，制造陶器时用的转轮，比喻培育人材。
知易行难：知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
以一知万：从了解一点到推知其他许多事物。
谬托知己：指假托为知心朋友。
覩始知终：谓看见事物的开始阶段就预见到它的最终结果。汉 袁康《越绝书·德序外传记》：“故聖人見微知著，覩始知終。”
众楚群咻：指众多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。
知无不为：知道是应该做的，就一定去做。形容尽心竭力。《左传·僖公九年》：“公家之利，知無不爲，忠也。”林尧叟 注：“凡可以利益國家者，苟知其事，莫不盡心力而爲之。”《南史·张弘策传》：“弘策 盡忠奉上，知無不爲。”宋 秦观《任臣上》：“其人自以曠世遭遇，莫不悉心竭力，知無不爲，言無不盡。”
知命安身：服从命运，安于自身所处的地位。
聪明出众：聪明：智力发达，天资高；出从：超众。指智力超过一般的人。
知音识曲：指通晓音乐。
众建贤才：建：建树。多多地选用优秀人才。
俾众周知：意为让大家都知道、了解。
商彝周鼎：彝、鼎：古代祭祀用的鼎、尊等礼器。商周的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。
天知地知：天知道，地知道。指人人都知道。亦指只有天知道，地知道，没有别人知道。
移国动众：动摇国基及民心。
不知丁董：比喻不懂事，缺乏知识。
知一万毕：指理解本质，万事尽通。
众心不安：指民心不安。
一无所知：什么也不知道。
温故知新：温习学过的东西，获得新的体会。《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。” 也用以指吸取历史经验，能更好地认识现在。
