铸鼎象物 zhù dǐng xiàng wù
铸鼎象物的意思
指 禹 收九州之金铸九鼎而象百物。后用此称颂君王功德。《左传·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。”杜预 注：“象所图物，著之于鼎。”亦省作“铸鼎”。《墨子·耕柱》：“昔者 夏后开 使 蜚亷 折金於山，以铸鼎於 昆吾。”北周 庾信《燕射歌辞·商调曲三》：“神奸不若，观铸鼎之形。”前蜀 杜光庭《忠州谒禹庙醮词》：“铸鼎之功既集，锡班之报攸彰。”清 许秋垞《闻见异辞·大头鬼》：“曾读 阮瞻 无鬼论，不须铸鼎与燃犀。”
指 禹 收九州之金铸九鼎而象百物。 后用此称颂君王功德。《左传·宣公三年》:“昔 夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。” 杜预 注:“象所图物，著之于鼎。”亦省作“ 铸鼎 ”。《墨子·耕柱》:“昔者 夏后开 使 蜚亷 折金於山，以铸鼎於 昆吾 。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲三》:“神奸不若，观铸鼎之形。” 前蜀 杜光庭 《忠州谒禹庙醮词》:“铸鼎之功既集，锡班之报攸彰。” 清 许秋垞 《闻见异辞·大头鬼》:“曾读 阮瞻 无鬼论，不须铸鼎与燃犀。”
指 禹 收九州之金铸九鼎而象百物。后用此称颂君王功德。
《左传·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。” 杜预 注：“象所图物，著之于鼎。”亦省作“ 铸鼎 ”。《墨子·耕柱》：“昔者 夏后开 使 蜚亷 折金於山，以铸鼎於 昆吾 。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲三》：“神奸不若，观铸鼎之形。” 前蜀 杜光庭 《忠州谒禹庙醮词》：“铸鼎之功既集，锡班之报攸彰。” 清 许秋垞 《闻见异辞·大头鬼》：“曾读 阮瞻 无鬼论，不须铸鼎与燃犀。”
成语词典：铸鼎象物
大名鼎鼎：鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。
地大物博：土地广大，物产丰富：我国～，人口众多。
气象万千：形容事物、景象多种多样，壮丽美观。宋范仲淹《岳阳楼记》：“朝晖夕阴，气象万千。”
庞然大物：形容体积大而笨重的东西。唐柳宗元《黔之驴》说，老虎第一次见到驴，“庞然大物，以为神。”后也用来形容表面强大而内里虚弱的事物。
物华天宝：各种珍贵的宝物。唐王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。” 物华：万物的精华。天宝：天然的宝物。
险象迭生：接二连三地发生危险。比喻途中的危险很多。
钟鸣鼎食：古代豪门贵族吃饭时要奏乐击钟，用鼎盛着各种珍贵食品。故用“钟鸣鼎食”形容权贵的豪奢排场。汉张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。” 唐王勃《滕王阁序》：“阎闾扑地，钟鸣鼎食之家。” 鼎：古代炊具。
物极必反：事物发展到极点就会向相反的方面转化。《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。” 极：顶点。反：走向反面。
暴殄天物：《尚书·武成》：“暴殄天物，害虐烝民。” 原意是灭绝、残害天生之物。今指任意糟蹋东西。殄（tiǎn）：毁害。
恃才傲物：仗着自己有才能而轻视别人。《南史·萧子显传》：“恃才傲物，宜谥曰骄。” 物：泛指众人。
物美价廉：廉：便宜。东西价钱便宜，质量又好。
物是人非：东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。
物归原主：归：还给。把物品还给原来的主人。
待人接物：跟别人接触 往来。物：人。
冷血动物：变温动物的俗称。
万物之灵：万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧。世上一切物种中最有灵性的。指人而言。
一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重，作用很大。
包罗万象：内容丰富，应有尽有：这个博览会的展品真可说是～，美不胜收。
难以想象：指某件事或情况超出了一般的思维认知范围，很难在头脑中形成具体的概念或画面，强调事情的复杂性、特殊性或严重性令人意想不到。
身外之物：个人身体以外的东西（指财产等，表示无足轻重的意思）。
物尽其用：尽量发挥出各种东西的效用。指不浪费一点东西。
铸成大错：铸：铸造，把金属熔化后倒入模具内制成器物；错：错误。指造成严重的错误。
睹物思人：睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
三足鼎立：像鼎的三条腿那样站立着，比喻三方面的势力对峙。
玩物丧志：迷恋于玩赏喜好的事物，以致消磨了志气。《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。” 玩：玩赏。丧：丧失。
厚德载物：旧指道德高尚者能承担重大任务。
探囊取物：手伸到口袋里取东西。比喻事情极容易办到。《新五代史·南唐世家》：“取江南如探囊中物尔。” 囊：口袋。
险象环生：危险的局面不断产生。
物产丰富：指这个地方的天然出产和人工制造的物品种类多、数量大。通常用于形容一个地区的资源状况，表示该地区拥有各种各样的物品，包括但不限于农产品、矿产品、手工艺品等诸多方面。
人声鼎沸：人群发出的声音像水在锅里沸腾一样，形容人声嘈杂喧闹。
物竞天择：物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律，后也用于人类社会的发展。
万象更新：一切事物都改换了样子，出现了一番新气象。更（gēng）。
格物致知：中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。
篱壁间物：谓家园所产之物。
香火鼎盛：形容人很多.
恐遭物议：物：这里指人；议：议论。担心遭到众人的非议。
一物一主：比喻每一事物必有所属。
言重九鼎：形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。
囊中之物：囊：有底的口袋。喻稳稳到手或不用费力就可获得的物品。形容非常容易得到的东西，办到的事。
物阜民熙：阜：多；熙：安乐。百姓安乐，物资丰富。形容社会安定，百姓安居乐业的景象。
商彝周鼎：彝、鼎：古代祭祀用的鼎、尊等礼器。商周的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。
物离乡贵：物品离产地越远越贵重。
囊中取物：囊：口袋。
举鼎绝膑：绝：折断；膑：胫骨。双手举鼎，折断胫骨。比喻能力小，不能负担重任。
天灾物怪：天地所发生的灾害和变异。古人迷信，认为是上天对统治者的警告。
瓜分鼎峙：比喻国土分裂，群雄对立。
矫时慢物：矫时：矫正时俗。慢，傲慢。指对现实不满，态度傲慢。
陶熔鼓铸：比喻给人的思想、性格以有益的影响。
折鼎覆餗：铂鼎内食物。比喻力不能胜任，必至败事。
铸木镂冰：指约束树木（使其按人为的形态生长），刻镂冰塊（使其成某种精致的工艺品）。比喻经办毫无成效的事情。
夹袋人物：旧指当权者的亲信或存记备用的人。
天下鼎沸：比喻社会动荡，政局不稳，人心焕散，惶惶思变。
济人利物：指救助别人，对世事有益。
牛鼎烹鸡：用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
睹物兴悲：见到与故人有关的东西而引起悲伤。
调和鼎鼐：鼎：古代烹调食物的器具，三足两耳；鼐：大鼎。于鼎鼐中调味。比喻处理国家大事。多指宰相职责。
分外之物：非本分应得的财物。
千秋人物：指名垂后世的人物。
万物殷富：国家富庶殷实。
玉堂人物：泛指显贵的文士。
物力维艰：指财物来之不易。清朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” 物力：东西，钱财。维：是。艰：困难。
穷理格物：穷究事物的道理。
负鼎之愿：希图担负辅佐君王大任的愿望。
遗物忘形：泯灭物我界限，指舍弃外在形式，精神进入忘我境界。
刀锯鼎镬：刀、锯：古刑具，也指割刑和刖刑；鼎镬：古炊具，也指烹刑。指古代刑具。也泛指各种酷刑。
智周万物：天下万物无所不知。形容知识渊博。
超然物外：超出于社会斗争之外。
山林钟鼎：到朝廷做官和隐居山林。
接人待物：指跟别人往来接触。
象齿焚身：焚身：丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸。
扛鼎抃牛：扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。
象牙之塔：也说象牙塔。比喻脱离现实的文学家和艺术家的主观幻想的艺术天地。
群情鼎沸：比喻群众情绪异常激动，像锅里的开水一样沸腾起来。
轨物范世：谓作事物的规范、世人的榜样。
鼎玉龟符：旧指传国之宝及受命之符箓。
时谈物议：指他人的议论。
重裀列鼎：喻指生活富贵，位居高官。
春秋鼎盛：春秋：指年龄；鼎盛：正当旺盛之时。比喻正当壮年。
臧否人物：臧否：褒贬。评论人物好坏。
筐箧中物：比喻平常的事情。
