铸鼎象物 zhù dǐng xiàng wù

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1. 拼音：zhù dǐng xiàng wù

2. 意思：原指大禹铸造九鼎并在上面刻画各种物象（如鬼神、山川、异物等），使百姓知晓神奸，后比喻创建伟业或表述事物形象，也指通过器物上的图像传达文化或警示意义。

3. 出处：出自《左传·宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”

4. 近义词：

建功立业：指建立功勋与事业，强调成就伟大功绩，与“铸鼎象物”中创建伟业的含义相近。

以形表意：通过形象来表达意义，侧重用具体物象传递抽象概念，与“铸鼎象物”中刻画物象的目的一致。

鼎新革故：指破除旧的、建立新的，强调革新与创造，与“铸鼎象物”中开创基业的内涵有相通之处。

图物铭功：通过绘制物象来铭记功绩，侧重以图像形式记载成就，与“铸鼎象物”的象征意义相似。

5. 反义词：

毁鼎灭迹：毁坏鼎器、消除痕迹，比喻彻底摧毁功绩或文化象征，与“铸鼎象物”的创建行为相反。

因循守旧：死守旧规矩、不创新，强调墨守成规，与“铸鼎象物”中开创、革新的精神相悖。

湮没无闻：指功绩或事物被埋没、无人知晓，与“铸鼎象物”中通过器物留名的意图相反。

破业败家：破坏产业、使家族衰败，强调损毁成就，与“铸鼎象物”的建功之意对立。

6. 例句：

上古传说中，大禹铸鼎象物，既彰显治水之功，又令百姓辨识世间神怪。

青铜器上的纹饰虽历经千年，仍可见古人铸鼎象物、以器载道的智慧。

这位艺术家以“铸鼎象物”的理念创作雕塑，每件作品都蕴含深刻的文化隐喻。

历史上的开国君主常以铸鼎象物之举，宣告新王朝的诞生与权威。

博物馆的陈列柜里，那尊仿古鼎器静静诉说着“铸鼎象物，百物备陈”的古老传统。

学者研究指出，商周时期的铸鼎象物行为，本质是通过器物构建权力象征体系。

他在论文中提出，现代品牌标识设计与古代铸鼎象物的理念有异曲同工之妙。

这部纪录片以“铸鼎象物”为线索，串联起中华文明早期的造物智慧与精神追求。

设计师从“铸鼎象物”中汲取灵感，将传统纹样融入现代产品，赋予其文化内涵。

古代典籍中“铸鼎象物，使民知神奸”的记载，折射出先民借器物教化天下的思想。

成语词典：铸鼎象物

大名鼎鼎 [ dà míng dǐng dǐng ] 形容名气很大。

地大物博 [ dì dà wù bó ] 博：丰富。指国家疆土辽阔，资源丰富。

气象万千 [ qì xiàng wàn qiān ] 气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。

庞然大物 [ páng rán dà wù ] 庞然：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。

物华天宝 [ wù huá tiān bǎo ] 物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。

险象迭生 [ xiǎn xiàng dié shēng ] 危险的现象一个接一个地出现。

钟鸣鼎食 [ zhōng míng dǐng shí ] 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。

物极必反 [ wù jí bì fǎn ] 极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。

暴殄天物 [ bào tiǎn tiān wù ] 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西。

恃才傲物 [ shì cái ào wù ] 恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。

物美价廉 [ wù měi jià lián ] 廉：便宜。东西价钱便宜，质量又好。

物是人非 [ wù shì rén fēi ] 东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁，因而怀念故人。

物归原主 [ wù guī yuán zhǔ ] 把物品还给原来的主人，强调物品回到其最初所属者手中。

待人接物 [ dài rén jiē wù ] 指跟别人往来接触，处理各种关系。主要体现一个人在社交场合中与他人交往的方式和态度。

冷血动物 [ lěng xuè dòng wù ] 本指体温随外界温度变化而变化的动物（如爬行动物、两栖动物等）；现多比喻缺乏感情、对人对事冷漠无情的人。

万物之灵 [ wàn wù zhī líng ] 指人类被认为是世间万物中最具灵性的存在，形容人具有超越其他生物的智慧、思维和创造力，常用来强调人的独特地位和主观能动性。

一言九鼎 [ yī yán jiǔ dǐng ] 形容所说的话分量极重，作用极大，能产生深远影响，多用来强调人说话的权威性和可信度。

包罗万象 [ bāo luó wàn xiàng ] 形容内容丰富，应有尽有，涵盖世间各种事物或景象，没有不被包括的，强调范围极广、无所不包。

难以想象 [ nán yǐ xiǎng xiàng ] 指某件事或情况超出了一般的思维认知范围，很难在头脑中形成具体的概念或画面，强调事情的复杂性、特殊性或严重性令人意想不到。

身外之物 [ shēn wài zhī wù ] 指财物等身体以外的东西，多表示对物质利益的轻视，认为其并非人生不可或缺的重要事物。

物尽其用 [ wù jìn qí yòng ] 指充分发挥各种事物的功用，不浪费任何资源，让每件东西都能得到恰当的利用。

铸成大错 [ zhù chéng dà cuò ] 指因失误或过错造成重大损失或严重后果，强调错误的严重性和不可挽回性。

睹物思人 [ dǔ wù sī rén ] 看见死去或离别的人留下的东西就想起这个人。

三足鼎立 [ sān zú dǐng lì ] 像鼎的三只脚一样相互支撑站立，比喻三方势力各据一方、相互对峙又相互制约的局面，多形容政治、军事或竞争中的平衡态势。

玩物丧志 [ wán wù sàng zhì ] 指沉迷于所喜爱的事物，从而丧失积极进取的志向或精力。

厚德载物 [ hòu dé zài wù ] 指以深厚的德行承载万物，多形容人品德高尚，能包容和担当重任。

探囊取物 [ tàn náng qǔ wù ] 指伸手到口袋里取东西，比喻事情极容易办到，毫不费力。

险象环生 [ xiǎn xiàng huán shēng ] 形容危险的局面不断产生。

物产丰富 [ wù chǎn fēng fù ] 指这个地方的天然出产和人工制造的物品种类多、数量大。通常用于形容一个地区的资源状况，表示该地区拥有各种各样的物品，包括但不限于农产品、矿产品、手工艺品等诸多方面。

人声鼎沸 [ rén shēng dǐng fèi ] 形容人群的声音吵吵嚷嚷，如同鼎中的水沸腾一般，强调场面喧闹、人声嘈杂。

物竞天择 [ wù jìng tiān zé ] 指生物在自然界中相互竞争，适应环境者得以生存繁衍，不适者被淘汰，后也用于比喻社会生活中各类事物因竞争而优胜劣汰的规律。

万象更新 [ wàn xiàng gēng xīn ] 指一切事物或景象都变得焕然一新，多形容新春或重大变革后呈现的生机勃勃的景象。

格物致知 [ gé wù zhì zhī ] 中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。

篱壁间物 [ lí bì jiān wù ] 谓家园所产之物。

香火鼎盛 [ xiāng huǒ dǐng shèng ] 形容人很多.

恐遭物议 [ kǒng zāo wù yì ] 物：这里指人；议：议论。担心遭到众人的非议。

一物一主 [ yī wù yī zhǔ ] 比喻每一事物必有所属。

言重九鼎 [ yán zhòng jiǔ dǐng ] 形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。

囊中之物 [ náng zhōng zhī wù ] 指口袋里的东西，比喻已在掌握之中、轻易可得的事物，强调事物的确定性和必然性。

物阜民熙 [ wù fù mín xī ] 阜：多；熙：安乐。百姓安乐，物资丰富。形容社会安定，百姓安居乐业的景象。

商彝周鼎 [ shāng yí zhōu dǐng ] 彝、鼎：古代祭祀用的鼎、尊等礼器。商周的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。

物离乡贵 [ wù lí xiāng guì ] 物品离产地越远越贵重。

囊中取物 [ náng zhōng qǔ wù ] 从口袋里取东西，比喻事情极容易办到，毫不费力就能达成目标，侧重表示事情的轻松程度。

举鼎绝膑 [ jǔ dǐng jué bìn ] 绝：折断；膑：胫骨。双手举鼎，折断胫骨。比喻能力小，不能负担重任。

天灾物怪 [ tiān zāi wù guài ] 天地所发生的灾害和变异。古人迷信，认为是上天对统治者的警告。