丑类恶物 chǒu lèi è wù
丑类恶物的意思
指坏人。
1. 【解释】：指坏人。
2. 【出自】：《左传·文公十八年》：“丑类恶物，顽嚣不友。”
成语词典：丑类恶物
地大物博：土地广大，物产丰富：我国～，人口众多。
分门别类：根据事物的不同特征进行分类或整理。清俞樾《春在堂随笔》卷六：“删繁就简，分门别类，几阅寒暑，始得成帙。”
庞然大物：形容体积大而笨重的东西。唐柳宗元《黔之驴》说，老虎第一次见到驴，“庞然大物，以为神。”后也用来形容表面强大而内里虚弱的事物。
物华天宝：各种珍贵的宝物。唐王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。” 物华：万物的精华。天宝：天然的宝物。
物极必反：事物发展到极点就会向相反的方面转化。《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。” 极：顶点。反：走向反面。
丑态毕露：毕：完全。丑恶的形态彻底暴露。
怙恶不悛：《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”《宋史·王化基传》：“怙恶不悛，恃远肆毒。” 指坚持作恶，死不悔改。怙：坚持。悛（quān）：悔改。
跳梁小丑：比喻猖狂作乱而又微不足道的人。《庄子·逍遥游》：“子独不见狸狌乎，卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不避高下。” 跳梁：也作跳踉，蹦蹦跳跳。
出类拔萃：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃。” 指超出一般（多用于形容品德、才能）。出：超越。拔：超出。萃（cuì）：草丛生的样子，比喻成群的人或物。
诸如此类：与此相类似的许多事物：～，不胜枚举。
恶贯满盈：罪恶极多，像用 绳子穿钱一样，已穿满了一根绳子。《尚书·泰誓上》：“商罪贯盈，天命诛之。” 后用以指罪大恶极，已到末日。贯：穿钱的绳子。盈：满。
凶神恶煞：迷信指凶恶的神。常用来形容非常凶恶的人。煞：凶神。
彰善瘅恶：表扬好的，憎恨坏的。
除恶务尽：消除坏人坏事，务必干净、彻底。《左传·哀公元年》：“树德莫如滋，去疾莫如尽。”《尚书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”
暴殄天物：《尚书·武成》：“暴殄天物，害虐烝民。” 原意是灭绝、残害天生之物。今指任意糟蹋东西。殄（tiǎn）：毁害。
恃才傲物：仗着自己有才能而轻视别人。《南史·萧子显传》：“恃才傲物，宜谥曰骄。” 物：泛指众人。
恶意中伤：出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。
物美价廉：廉：便宜。东西价钱便宜，质量又好。
物是人非：东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。
十恶不赦：形容罪大恶极，不可饶恕（十恶：古代刑法指不可赦免的十种重大罪名，即：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，现在借指重大的罪行）。
物归原主：归：还给。把物品还给原来的主人。
待人接物：跟别人接触 往来。物：人。
穷凶极恶：形容极端凶恶。《汉书·王莽传》：“穷凶极恶，流毒诸夏。”
恶语相加：把恶毒的语言加到别人身上。
有教无类：对任何人都给以教育，不分高低贵贱。《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” 类：类别，种类。
冷血动物：变温动物的俗称。
以此类推：根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
万物之灵：万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧。世上一切物种中最有灵性的。指人而言。
作恶多端：做了许多坏事。指罪恶累累。
恶语中伤：用恶毒的语言污蔑、伤害人。
恶性循环：事物互为因果，循环不止，使情况越来越坏。
不伦不类：不像这一类，也不像那一类，形容不成样子或不规范：翻译如果不顾本国语言的特点，死抠原文字句，就会弄出一些～的句子来，叫人看不懂。
罪恶昭彰：罪恶非常明显，人所共见。昭彰：明显。
丑态百出：各种丑恶的样子都表现出来了。
罪恶滔天：形容罪恶极大。
欺善怕恶：欺侮善良者，惧怕凶恶者。
身外之物：个人身体以外的东西（指财产等，表示无足轻重的意思）。
物尽其用：尽量发挥出各种东西的效用。指不浪费一点东西。
疾恶如仇：疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。
深恶痛绝：恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
睹物思人：睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
玩物丧志：迷恋于玩赏喜好的事物，以致消磨了志气。《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。” 玩：玩赏。丧：丧失。
厚德载物：旧指道德高尚者能承担重大任务。
探囊取物：手伸到口袋里取东西。比喻事情极容易办到。《新五代史·南唐世家》：“取江南如探囊中物尔。” 囊：口袋。
物产丰富：指这个地方的天然出产和人工制造的物品种类多、数量大。通常用于形容一个地区的资源状况，表示该地区拥有各种各样的物品，包括但不限于农产品、矿产品、手工艺品等诸多方面。
罪大恶极：罪恶严重到极点。
物竞天择：物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律，后也用于人类社会的发展。
深恶痛疾：恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
格物致知：中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。
万恶不赦：形容一个人罪大恶极、不可饶恕。
苦口恶石：《左传·襄公二十三年》：“季孫 之愛我，疾疢也；孟孫 之恶我，藥石也。美疢不如恶石：夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。”《韩非子·外储说左上》：“夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也；忠言拂於耳，而明主聽之，知其可以致功也。”后因以“苦口恶石”比喻逆耳而中肯有益的规劝。《周书·萧詧传》：“苦口惡石，想勿余隱。”
篱壁间物：谓家园所产之物。
恐遭物议：物：这里指人；议：议论。担心遭到众人的非议。
一物一主：比喻每一事物必有所属。
狗恶酒酸：比喻环境险恶，使人裹足不前。
囊中之物：囊：有底的口袋。喻稳稳到手或不用费力就可获得的物品。形容非常容易得到的东西，办到的事。
物阜民熙：阜：多；熙：安乐。百姓安乐，物资丰富。形容社会安定，百姓安居乐业的景象。
同恶相求：坏人与坏人相互勾结。
无恶不为：没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
同恶相恤：指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。同“同恶相助”。
物离乡贵：物品离产地越远越贵重。
囊中取物：囊：口袋。
言行不类：说的和做的不相符合。
敝綈恶粟：指衣食粗劣。
天灾物怪：天地所发生的灾害和变异。古人迷信，认为是上天对统治者的警告。
矫时慢物：矫时：矫正时俗。慢，傲慢。指对现实不满，态度傲慢。
遏恶扬善：隐瞒缺点或过失 而宣扬其长处。《周易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
光恶不善：只做恶事，不做善事。
夹袋人物：旧指当权者的亲信或存记备用的人。
祸因恶积：遭受灾祸的因素是罪恶的积累。指坏事做多了便会招致灾祸。出处：明·汤显祖《还魂记·道觋》：“看修行似福缘善庆，论因果是祸因恶积。”示例：他怎么就没有～的常识？
刻鹄类鹜：刻：刻画；鹄：天鹅；类：似，像；鹜：鸭子。画天鹅不成，仍有些像鸭子。比喻模仿的虽然不逼真，但还相似。
赃盈恶贯：指贪赃甚多，罪恶滔天。
殊方异类：不同的地方各种各样不同的事物。
济人利物：指救助别人，对世事有益。
睹物兴悲：见到与故人有关的东西而引起悲伤。
分外之物：非本分应得的财物。
劝善惩恶：劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
千秋人物：指名垂后世的人物。
万物殷富：国家富庶殷实。
罪恶渊薮：比喻罪恶聚集的地方。
