遐迩知名

遐迩知名 xiá ěr zhī míng

遐迩知名的意思

形容名声很大,远近都知道。

形容名声很大,远近都知道。

遐迩知名的近义词

遐迩着闻、遐迩著闻

成语词典:遐迩知名

名胜古迹míng shèng gǔ jì:风景优美和有古代遗迹的著名地方。

一知半解yī zhī bàn jiě:形容知道得不全面,理解得不深不透。宋严羽《沧浪诗话·诗辨》:“有透彻之悟,有但得一知半解之悟。”

举世闻名jǔ shì wén míng:举世:全世界。全世界都知道。形容非常著名。

大名鼎鼎dà míng dǐng dǐng:鼎鼎:盛大的样子。形容名气很大。

不知所措bù zhī suǒ cuò:不知道怎么办才好。形容面对突然情况,无法应付。《三国志·吴书·诸葛恪传》:“哀喜交并,不知所措。”

名列前茅míng liè qián máo:指名次列在前面。古代行军时持茅(当作旗)的走在前面的叫前茅。《左传·宣公十二年》:“前茅虑无。”

闻名遐迩wén míng xiá ěr:遐:远;迩:近。形容名声很大,远近都知道。

徒有虚名tú yǒu xū míng:空有某种名声,指名不符实。也说徒有其名。

明知故犯míng zhī gù fàn:明明知道这样做是错误的或违法的,却故意去做。

知己知彼zhī jǐ zhī bǐ:也说知彼知己。《孙子兵法·谋攻》:“知彼知己,百战不殆。” 意思是对敌我双方情况都能了解透彻,打起仗来就可以立于不败之地。后也用“知己知彼”泛指了解自己和对方。

名垂青史míng chuí qīng shǐ:好的名声和事迹载入史籍永远流传。

知难而退zhī nán ér tuì:原指作战要见机而行,不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。

一叶知秋yī yè zhī qiū:看见一片落叶,就知道秋天将要来了。比喻从事物的某些细微迹象就预料到事物的发展趋向和变化。《淮南子·说山训》:“见一叶落而知岁之将暮。” 宋唐庚《文录》:“唐人有诗云:‘山僧不解数甲子,一叶落知天下秋。’”

莫名其妙mò míng qí miào:没有人能说明它的奥妙(道理),表示事情很奇怪,使人不明白。也作莫明其妙。

欺世盗名qī shì dào míng:欺骗世人,窃取名誉。

远近闻名yuǎn jìn wén míng:无论是远处还是近处都听过这个名字,形容很有名。

名不虚传míng bù xū chuán:确实很好,不是空有虚名。

见微知著jiàn wēi zhī zhù:见到事物刚露出的一点苗头,就能知道其本质和发展的趋向。宋苏洵《辨奸论》:“事有必至,理有固然,惟天下之静者为能见微而知著。” 微:微小。著:显著。

驰名中外chí míng zhōng wài:驰:传播。形容名声传播得极远。

赫赫有名hè hè yǒu míng:赫赫:显著盛大的样子。声名非常显赫。

不可名状bù kě míng zhuàng:无法用语言来形容。名:说出。状:描述。

名副其实míng fù qí shí:也说名符其实。名称或名声与实际相符合。副:相称,符合。

不得而知bù dé ér zhī:得:能够。没有办法知道。

真知灼见zhēn zhī zhuó jiàn:正确的认识,透辟的见解。灼(zhuó):明白。

恬不知耻tián bù zhī chǐ:做了坏事满不在乎,不以为耻。

金榜题名jīn bǎng tí míng:金榜:科举时代称殿试揭晓的榜;题名:写上名字。指科举得中。

沽名钓誉gū míng diào yù:使用各种不正当手段以谋 取好的名声和荣誉。

众所周知zhòng suǒ zhōu zhī:大家全都知道。

声名狼藉shēng míng láng jí:《史记·蒙恬列传》司马贞索隐:“言其恶声狼藉,布于诸国。” 后用声名狼藉形容人的名声坏到了不可收拾的地步。狼藉(jí):乱七八糟。

至理名言zhì lǐ míng yán:最正确、最有价值的话。

蜗角虚名wō jiǎo xū míng:蜗角:蜗牛的角,比喻细微。微小而没有作用的名声。

声名鹊起shēng míng què qǐ:形容知名度迅速提高。清 李斗《扬州画舫录·新城北录下》:“﹝ 朱文元 ﹞先在 徐 班,以年未五十,故無所表見,至 洪 班則聲名鵲起,班中人稱爲戲忠臣。”

巧立名目qiǎo lì míng mù:为达到某种不正当的目的而编造理由定出一些名目。

臭名昭著chòu míng zhāo zhù:臭名声人人知道。昭著:非常显明。

名正言顺míng zhèng yán shùn:《论语·子路》:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。” 意思是,名分不正,讲起话来就不顺当、不合理;说话不顺当、不合理,事情就办不成。后以“名正言顺”泛指做事理由正当而充分。

久负盛名jiǔ fù shèng míng:负:承受,承担,引申为享有。长时期地享有好的名声。

名落孙山míng luò sūn shān:宋范公偁《过庭录》第六十一条记载,孙山考取了末名举人,回乡后,有人问他:“我的儿子考中没有?” 孙山回答说:“解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外。” 意思是榜上最后一名是孙山,你的儿子还在孙山的后边。后指考试没有考取或选拔时没被录取。解(jiè)。

不知不觉bù zhī bù jué:没有觉察到,没有意识到:玩得高兴,~已是中午时分。

不知死活bù zhī sǐ huó:形容不知厉害,冒昧从事。

臭名远扬chòu míng yuǎn yáng:名:名声;扬:传播。坏名声传得很远。

无名小卒wú míng xiǎo zú:比喻没有名气的人。

盛名难副shèng míng nán fù:盛:大;副:相称,符合。名望很大的人,实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

知法犯法zhī fǎ fàn fǎ:懂得某项法令、规章而故意违犯。

尊姓大名zūn xìng dà míng:姓名的尊称。

功成名就gōng chéng míng jiù:功业建立了,名声也有了。也说功成名立、功成名遂。

迷途知反mí tú zhī fǎn:迷途:迷路;反:反回。迷了路知道回来。比喻犯了错误能改正。

名利双收míng lì shuāng shōu:既得名声,又获利益。

有名无实yǒu míng wú shí:空有名义或名声而没有实际。

争名夺利zhēng míng duó lì:争夺名位和利益。

功成名遂gōng chéng míng suì:功绩建立了,名声也有了。指功绩与名利都得到。

名不副实míng bù fù shí:名称或名声与实际不相符;有名无实。也说名不符实。

知恩报恩zhī ēn bào ēn:知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。

可想而知kě xiǎng ér zhī:能够经过推想而知道;可以想见。

指名道姓zhǐ míng dào xìng:毫不避讳地直接说出姓名(含不够恭敬意)。

师出无名shī chū wú míng:没有理由而出兵打仗,泛指做某件事缺乏正当理由。

不知好歹bù zhī hǎo dǎi:不知道好坏。多指不能领会别人的好意。

冒名顶替mào míng dǐng tì:冒用别人的姓名,代替他去干事或窃取其权利、地位。

声名远扬shēng míng yuǎn yáng:名声传得很广,远近闻名。常用来形容人、地方、事物等因某种特色、成就等而被广泛知晓。

不知所云bù zhī suǒ yún:三国蜀诸葛亮《出师表》:“临表涕泣,不知所云。” 原意是不知道说的是些什么。现多用来形容言语杂乱或不着边际。

身败名裂shēn bài míng liè:地位丧失,名誉扫地。

知遇之恩zhī yù zhī ēn:给予赏识和重用的恩情。

实至名归shí zhì míng guī:有了真正的学识、本领或业绩,相应的声誉自然就随之而来。也说实至名随。

未卜先知wèi bǔ xiān zhī:没有占卜就知道事情发展的结果。原来是古代一种用神道和迷信骗人的说法。后来有时用以比喻有预见性。

略知皮毛lüè zhī pí máo:比喻稍知表面的情况或稍有肤浅的知识。

慕名而来mù míng ér lái:指仰慕名声而来。

知足常乐zhī zú cháng lè:知道满足,就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。

知难而进zhī nán ér jìn:明知困难,却敢于向前。指迎着困难上。

名存实亡míng cún shí wáng:名义上还有,实际上已经不存在。

不知去向bù zhī qù xiàng:向:方向。不知道哪里去了。

无名小辈wú míng xiǎo bèi:对平凡人物的蔑称。

无名英雄wú míng yīng xióng:姓名不为世人所知的英雄人物。

名扬四海míng yáng sì hǎi:四海:天下。名声传扬到天下。形容名声很大。

一举成名yī jǔ chéng míng:原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名。

知人善任zhī rén shàn rèn:了解人并且善于任用人。

略知一二lüè zhī yī èr:一二:形容为数不多。略微知道一点。

先知先觉xiān zhī xiān jué:知:认识;觉:觉悟。指认识事理较一般人为早的人。

鲜为人知xiǎn wéi rén zhī:很少有人知道。

妇孺皆知fù rú jiē zhī:孺:小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。

顾名思义gù míng sī yì:从事物的名称联想到它的 含义。《三国志·魏书·王昶传》记载,王昶给他的子侄等起名字都用谦实等词,并写信给他们说:“ 欲使汝曹顾名思义,不敢违越也。”

格物致知gé wù zhì zhī:中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至。” 朱熹承认接触事物(格物)是获得知识(致知)的方法,但又认为心被人欲所蒙蔽,所以知识不够完备。只要通过格物的功夫,去掉人欲,对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手(动手)实做其事”,认为“手格其物而后知至”,肯定行先于知,这是朴素的唯物主义反映论的观点。