典章文物 diǎn zhāng wén wù

典章文物的意思

指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。

1. 【解释】：指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。

2. 【出自】：《明史·文苑传·徐一夔》：“幸而天历间虞集倣六典法，纂《经世大典》，一代典章文物粗备。”

成语词典：典章文物

约法三章 [ yuē fǎ sān zhāng ] 原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。

文质彬彬 [ wén zhì bīn bīn ] 原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

地大物博 [ dì dà wù bó ] 博：丰富。指国家疆土辽阔，资源丰富。

图文并茂 [ tú wén bìng mào ] 指书刊中的文字流畅，插图丰富精美。

庞然大物 [ páng rán dà wù ] 庞然：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。

身无分文 [ shēn wú fēn wén ] 形容非常贫穷，身上一分钱都没有。

物华天宝 [ wù huá tiān bǎo ] 物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。

物极必反 [ wù jí bì fǎn ] 极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。

繁文缛节 [ fán wén rù jié ] 过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。繁、缛：繁多；文：仪式；节：礼节。

顺理成章 [ shùn lǐ chéng zhāng ] 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。

温文尔雅 [ wēn wén ěr yǎ ] 温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举止文雅。体现出一个人的气质、修养和行为方式都很得体、有涵养。

文房四宝 [ wén fáng sì bǎo ] 指笔、墨、纸、砚，是中国古代文人书房中常备的四种文具。它们在传统的书法、绘画、写作等文化活动中发挥着关键作用，是中国传统文化的重要载体。

文恬武嬉 [ wén tián wǔ xī ] 恬：安闲；嬉：玩乐。文官安闲自得，武官游荡玩乐。指官吏只知贪图安逸享受，吃喝玩乐，不关心国事。

文过饰非 [ wén guò shì fēi ] 用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。文、饰：掩饰；过、非：错误。

暴殄天物 [ bào tiǎn tiān wù ] 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西。

恃才傲物 [ shì cái ào wù ] 恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。

情文并茂 [ qíng wén bìng mào ] 指文章的思想感情丰富，文辞也很美盛。情：情感；文：文辞；茂：美好、丰富。

物美价廉 [ wù měi jià lián ] 廉：便宜。东西价钱便宜，质量又好。

物是人非 [ wù shì rén fēi ] 东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁，因而怀念故人。

物归原主 [ wù guī yuán zhǔ ] 把物品还给原来的主人，强调物品回到其最初所属者手中。

待人接物 [ dài rén jiē wù ] 指跟别人往来接触，处理各种关系。主要体现一个人在社交场合中与他人交往的方式和态度。

表面文章 [ biǎo miàn wén zhāng ] 指只注重形式而不注重实际内容的工作或行为，形容做事只做表面功夫，缺乏实质性行动或深入思考，多含贬义。

冷血动物 [ lěng xuè dòng wù ] 本指体温随外界温度变化而变化的动物（如爬行动物、两栖动物等）；现多比喻缺乏感情、对人对事冷漠无情的人。

万物之灵 [ wàn wù zhī líng ] 指人类被认为是世间万物中最具灵性的存在，形容人具有超越其他生物的智慧、思维和创造力，常用来强调人的独特地位和主观能动性。

一文不值 [ yī wén bù zhí ] 指毫无价值。常用来形容物品、观念、行为等没有任何意义或价值可言。

斯斯文文 [ sī sī wén wén ] 形容人举止文雅、态度温和，言谈举止有礼有节，多用来形容气质或行为表现得端庄得体，有时也指过于拘谨而缺乏活力。

身外之物 [ shēn wài zhī wù ] 指财物等身体以外的东西，多表示对物质利益的轻视，认为其并非人生不可或缺的重要事物。

物尽其用 [ wù jìn qí yòng ] 指充分发挥各种事物的功用，不浪费任何资源，让每件东西都能得到恰当的利用。

以文会友 [ yǐ wén huì yǒu ] 指通过文章、文学或学术交流来结交朋友，强调以文化、学识为媒介建立友谊。

大做文章 [ dà zuò wén zhāng ] 指抓住某件事或某个问题，进行夸大或刻意渲染，借此发挥出很多议论或采取过多行动，多含贬义，强调借题发挥、小题大做。

睹物思人 [ dǔ wù sī rén ] 看见死去或离别的人留下的东西就想起这个人。

玩物丧志 [ wán wù sàng zhì ] 指沉迷于所喜爱的事物，从而丧失积极进取的志向或精力。

厚德载物 [ hòu dé zài wù ] 指以深厚的德行承载万物，多形容人品德高尚，能包容和担当重任。

分文不取 [ fēn wén bù qǔ ] 指一分钱也不收取，形容人不贪图钱财，做事不计报酬。

出口成章 [ chū kǒu chéng zhāng ] 一张口就能写成文章，形容人思维敏捷、口才好，说话时能引经据典或语言流畅优美，如同成章的文字。

文武双全 [ wén wǔ shuāng quán ] 形容人能文能武，兼具文学才能与军事或武艺方面的能力，在文武两方面都很出色。

探囊取物 [ tàn náng qǔ wù ] 指伸手到口袋里取东西，比喻事情极容易办到，毫不费力。

物产丰富 [ wù chǎn fēng fù ] 指这个地方的天然出产和人工制造的物品种类多、数量大。通常用于形容一个地区的资源状况，表示该地区拥有各种各样的物品，包括但不限于农产品、矿产品、手工艺品等诸多方面。

能文能武 [ néng wén néng wǔ ] 指人既有文才，又擅长武艺，形容才能全面，在文学和武艺（或实践能力）方面都很出色。

一纸空文 [ yī zhǐ kōng wén ] 指仅停留在纸张上的空泛文字，形容条约、法令、计划等虽有规定却不被执行，或承诺、协议等没有实际效力，如同虚设。

杂乱无章 [ zá luàn wú zhāng ] 形容事物凌乱而没有条理，缺乏秩序和规则，混乱不堪的样子。

物竞天择 [ wù jìng tiān zé ] 指生物在自然界中相互竞争，适应环境者得以生存繁衍，不适者被淘汰，后也用于比喻社会生活中各类事物因竞争而优胜劣汰的规律。

引经据典 [ yǐn jīng jù diǎn ] 指说话或写文章时引用经典著作中的语句或故事作为依据，强调通过援引权威典籍增强论述的说服力或文采。

寻章摘句 [ xún zhāng zhāi jù ] 指写作时套用现成词句，缺乏创造性；也指读书时只摘取漂亮词句，不做深入研究。

断章取义 [ duàn zhāng qǔ yì ] 指不顾文章或讲话的原意，孤立地截取其中的一段或一句来曲解原意。

格物致知 [ gé wù zhì zhī ] 中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。

咬文嚼字 [ yǎo wén jiáo zì ] 形容过分斟酌字句，死抠字眼而不注重精神实质；也指对语言文字进行推敲，力求精准。多含贬义，侧重在字句上过分计较。

明正典刑 [ míng zhèng diǎn xíng ] 指依照法律公开处刑，也泛指依照法定程序予以严肃惩处。

篱壁间物 [ lí bì jiān wù ] 谓家园所产之物。

文武并用 [ wén wǔ bìng yòng ] 文臣武将一起任用。