此中三昧 cǐ zhōng sān mèi
此中三昧的意思
三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。
1. 【解释】：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。
2. 【出自】：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”
成语词典：此中三昧
百发百中：射箭、打枪、打炮等每次都能打中目标。《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。” 后也用来形容料事有充分把握。中（zhòng）。
再三再四：重复好几次。
目中无人：眼里没有别人。形容骄傲自大，谁都看不起。
古今中外：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
三心二意：形容犹豫不决，意志不坚定或用心不专一：既然决定了，就不能～。
张三李四：泛指某人或某些人。
美中不足：虽然很好，但还有缺陷：登泰山而没能看到日出，总觉得～。
两面三刀：比喻耍两面派手法，当面一套，背后一套。
火冒三丈：形容怒气特别大。
约法三章：刘邦（汉高祖）占领秦都城咸阳后，为了收揽人心，废除秦朝的一些严刑苛法，召集“关中诸县父老、豪杰”宣布“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪”，并表示“余悉除去秦法”，史称“约法三章”。后泛指订立共同遵守的简要条款。
三山五岳：三山：黄山、庐山、雁荡山，五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。
管中窥豹：《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。” 意思是从竹管里看豹，有时也能看见豹身上的一块斑纹。后来常与“可见一斑”连用，比喻可以从观察到的一部分推测全貌。也比喻看不到事物的全貌，只能是片面的了解。
中流砥柱：也说砥柱中流。形容人很坚强，不屈不挠，像砥柱在激流中屹立一样。也比喻在动荡艰难的环境中能起支柱作用的力量。《晏子春秋·谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。” 中流：河流中间。砥柱：三门峡东的一个石岛，屹立于黄河的激流中。
不三不四：不正派：不要跟那些～的人来往。
挑三拣四：挑肥拣瘦。
厚此薄彼：重视或优待一方，轻视或慢待另一方，指对人或事不同等看待。
雪中送炭：在大雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需的时候给以帮助。宋范成大《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”
等因奉此：“等因”和“奉此”都是旧时公文用语，“等因”用来结束所引来文，“奉此”用来引起下文。“等因奉此”泛指文牍，比喻例行公事、官样文章。
驰名中外：驰：传播。形容名声传播得极远。
隔三差五：每隔不久；时常：她～回娘家看看。也作隔三岔五。
中西合璧：合璧：圆形有孔的玉叫璧，半圆形的叫半璧，两个半璧合成一个圆叫“合璧”。比喻中国和外国的好东西合到一块。
退避三舍：春秋时，晋国同楚国在城濮（在今山东鄄城西南）作战，晋文公遵守以前的诺言，把军队撤退九十里（见于《左传·僖公二十八年》；舍：古代行军三十里为一舍）。后用来比喻对人让步，不与相争。
三番五次：屡次。
诸如此类：与此相类似的许多事物：～，不胜枚举。
空中楼阁：指海市蜃楼，多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论、计划等。
三教九流：三教指儒教、佛教、道教；九流指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。泛指宗教、学术中各种流派或社会上各种行业。也用来泛称江湖上各种各样的人。也说九流三教。
低三下四：形容卑贱没有骨气。
颠三倒四：（说话、做事）错乱，没有次序。
举一反三：从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。形容善于类推，能由此及彼。《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 宋朱熹《答胡伯逢书》：“夫告往知来，举一反三，闻一知十者皆适。” 反：类推。
素昧平生：从来不相识。昧（mèi）：不了解。
秀外慧中：容貌清秀，内心聪慧（多指女子）。
三令五申：再三地命令和告诫。
入木三分：传说王羲之笔法有力，在板上写字，木工刻字时发现字迹透入木板有三分深。见唐张怀瓘《书断·王羲之》。后用来形容书法笔力强劲。也用来比喻分析问题深刻。
火中取栗：一只猴子和一只猫看见炉火中烤着栗子，猴子叫猫去偷，猫用爪子从火中取出几个栗子，自己脚上的毛被烧掉，栗子却都被猴子给吃了（见于法国拉·封登[Jean de La Fontaine]的寓言）。比喻冒危险给别人出力，自己却上了大当，一无所得。
丢三落四：形容马虎或记忆力不好而好（hào）忘事。
恶意中伤：出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。
岂有此理：哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
射不中的：射箭不能射中靶子，常用来比喻做事没有明确目标或达不到预期目的。
三姑六婆：三姑指尼姑、道姑、卦姑（占卦的），六婆指牙婆（以介绍人口买卖为业从中取利的妇女）、媒婆、师婆（女巫）、虔婆（鸨母）、药婆（给人治病的妇女）、稳婆（以接生为业的妇女）（见于元代陶宗仪《辍耕录》卷十）。旧社会里三姑六婆往往借着这类身份干坏事，因此通常用“三姑六婆”比喻不务正业的妇女。
话中带刺：指在话语中包含着讥讽、挖苦的意味。
不分彼此：彼：那，对方；此：这，我方。不分这个和那个。形容关系密切，交情深厚。
三跪九叩：叩：磕头。最敬重的礼节。
中华民族：由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的56个民族的统称，是代表中国境内各民族在民族融合过程中逐渐形成的、有共同文化与心理特征的民族共同体，体现了民族多样性下的统一性。
中华儿女：指所有中华民族的子女，包括56个民族的同胞，是对中华民族成员的统称，体现了民族归属感和认同感，强调中华各民族在文化、历史等方面的共同体意识。
外强中干：《左传·僖公十五年》：“今乘异产以从戎事…张脉偾兴，外强中干。” 意思是打仗时乘用异国的马，紧急时马就会血脉张动，外表很强大，实际内里很空虚。后多用来形容外表强大而实际虚弱的事物。
一二三四：常指数目字，按顺序排列的前四个数字；也可形容条理分明、按部就班等。
中饱私囊：中饱：从中得利。指侵吞经手的钱财使自己得利。
拾金不昧：拾到金钱财物不隐藏起来（据为己有）。昧：隐藏。
无中生有：把没有说成有。指凭空捏造。
乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
三生有幸：客套话，表示难得的好运气（佛教称前生、今生和来生为三生）。
五大三粗：形容人身体高大粗壮；魁梧：这个～的青年人，浑身有使不完的力气。
三头六臂：《景德传灯录》卷一三：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。” 后用来形容有特别大的本领。
多此一举：做不必要的 、多余的事情：何必～。
三朝元老：元老：资格最老，声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。
三宫六院：泛指帝王的妃嫔。
个中滋味：个中：其中；滋味：味道，情味。其中的味道。指切身体会的甘苦。
一波三折：原指写字笔画曲折多姿，后形容文章结构曲折起伏，也比喻事情进行中阻碍、变化很多。
屡次三番：形容反复多次。
三三两两：三个一群两个一伙（多指人）：傍晚，人们～地在河边散步。
以此类推：根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
逐鹿中原：逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、政权。指群雄并起，争夺天下。
接二连三：一个接着一个，形容接连不断：喜讯～地传来。
三言两语：指很少的几句话：这个问题很复杂，不是～说得清楚的。
非此即彼：非：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这一个，就是那一个。
恶语中伤：用恶毒的语言污蔑、伤害人。
一时三刻：指很短的时间。
中庸之道：待人处世采取不偏不倚，调和折中的态度。《论语·雍也》：“中庸之为德矣，其至矣乎！”
水中捞月：也说水中捉月。比喻某种事情根本做不到，白费力气。宋黄庭坚《沁园春》词：“镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊。”
粗中有细：形容人说话做事表面好像粗鲁、随便，实际上却是审慎、细心。
三五成群：几个人、几个人在一起。
中道而废：中道：中途。半路就停止了。
三从四德：封建社会为妇女制定的道德行为准则和规范。三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。意思是妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以至家务劳动，都要严格遵守封建礼教的约束。
垂涎三尺：涎：口水。口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。也形容非常眼热。
推三阻四：找各种借口推托、阻挠。形容人不愿承担责任或接受任务，故意找理由推辞。
朝三暮四：有个玩猴子的人拿橡实喂猴子，他跟猴子说，早上给每个猴子三个橡子，晚上给四个，所有的猴子听了都急了；后来他又说，早上给四个，晚上给三个，所有的猴子就都高兴了（见于《庄子·齐物论》）。原比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻反复无常。
此起彼伏：也说此起彼落、此伏彼起。这里起来，那里落下，表示连续不断地起落。
意料之中：事情的发展和结果在事先的估计、预料范围内。
顾此失彼：顾了这个，丢了那个。形 容照顾不过来。
切中要害：指批评恰到事物的紧要处。
