倚此为命 yǐ cǐ wéi mìng
倚此为命的意思
靠它作为生命的支柱。意即靠着它才能活。
靠它作为生命的支柱。意即靠着它才能活
成语词典：倚此为命
一言为定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。
自以为是：认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。
助人为乐：帮助人就是快乐。
先入为主：先看到一种情况或先听了一种意见，形成成见，后来就不再考虑情况变化或听取另外的意见。《汉书·息夫躬传》：“无以先入之语为主。”
安身立命：指生活有着落，精神有寄托。
舍己为人：为了他人而牺牲自己的利益。
蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象（多指文物等）：展出的中外名画～。
胆大妄为：毫无顾忌地胡作非为。
无能为力：用不上力量。指没有能力去做或力量达不到。
融为一体：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。
左右为难：左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。
指鹿为马：秦朝二世皇帝的时候，丞相赵高想造反，怕别的臣子不附和，就先试验一下。他把一只鹿献给二世，说：“这是马。”二世笑着说：“丞相错了吧，把鹿说成马了。”问旁边的人，有的不说话，有的说是马，有的说是鹿。事后赵高就暗中把说是鹿的人杀了（见于《史记·秦始皇本纪》）。比喻颠倒是非。
碌碌无为：平平庸庸，无所作为。
厚此薄彼：重视或优待一方，轻视或慢待另一方，指对人或事不同等看待。
合二为一：指将两者合为一个整体。
转悲为喜：转悲哀为喜悦。
为所欲为：想干什么就干什么；任意行事（含贬义）。
等因奉此：“等因”和“奉此”都是旧时公文用语，“等因”用来结束所引来文，“奉此”用来引起下文。“等因奉此”泛指文牍，比喻例行公事、官样文章。
不足为训：不能当做典范或法则。训：准则。
不辱使命：指不辜负别人的差使。
歃血为盟：古代盟会时，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意。
临危受命：在危难之时接受任命。
草菅人命：《汉书·贾谊传》：“其视杀人，若艾（yì，通“刈”）草菅然。”原意是批评秦二世胡亥把杀人看得像割草一样随便。后用草菅人命形容漠视人的生命，任意加以残害。菅（jiān）：一种草。
奋发有为：精神振作，有所作为。
诸如此类：与此相类似的许多事物：～，不胜枚举。
叹为观止：《左传·襄公二十九年》记载，春秋时吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞十分赞美，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。” 意思是说，看到这里就够了，别的乐舞不必再看了。后用“叹为观止”赞美看到的事物好到了极点。
宽大为怀：待人接物胸怀开阔，态度宽容厚道。
转危为安：从危急转为平安。多指局势、病情等。
倚老卖老：仗着自己年纪大而任意放纵，卖弄老资格。
见义勇为：看到合乎正义的事就勇敢地去做。《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
为富不仁：要聚敛财富便不会讲仁慈。指剥削者唯利是图，心狠手毒。《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣；为仁不富矣。’” 为富：想发财致富。不仁：没有好心肠。
各自为政：《左传·宣公二年》记载，公元前607年，宋国和郑国打仗，宋国主帅华元在作战之前杀羊犒赏部下，但没有赏给他的御者。这个御者怀恨在心，等到作战的时候，他为华元驾车，说：那时赏羊是你为政，今天赶车就是我为政了。说着就把车赶进了郑国的阵地，使华元成为郑国的俘虏。后来就用各自为政表示各人按照自己的主张办事，不从全局出发，也不与别人协作。
画地为牢：在地上画个圆圈当作监狱。汉司马迁《报任安书》：“故士有画地为牢，势不可入。” 后用以比喻只许在规定的范围之内活动。
为期不远：为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
自命不凡：自以为不平凡。形容骄傲自满。
不足为虑：不值得忧虑担心。
与人为善：跟别人一同做好事。《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。” 后指善意地帮助别人：批评同志要采取～的态度。
岂有此理：哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
身家性命：身家：本人和家庭。本人和全家人的生命。
先睹为快：以先看到为愉快（指作品或演出）。形容想看到的急切心情。唐韩愈《与少室李拾遗书》：“争先睹之为快。” 睹：看见。
互为因果：原因和结果相互联系，相互转化。
为人师表：师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
长命百岁：寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。
不分彼此：彼：那，对方；此：这，我方。不分这个和那个。形容关系密切，交情深厚。
爱财如命：形容非常吝啬或贪财。
唯命是从：唯命是听。也作惟命是从。
自命清高：命：认为。自以自为清高。
四海为家：原指帝王占有全国，后指什么地方都可以当作自己的家，指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。也形容人漂泊无定所。
多此一举：做不必要的 、多余的事情：何必～。
惜命如金：把生命看得如同金子一样珍贵，形容极度珍惜生命，不愿轻易涉险。
胡作非为：不顾法纪或舆论，任意干坏事。
养虎为患：比喻纵容敌人，留下后患，自己反受其害。
下不为例：指某件事做了以后，下次不能再这样做。有提醒、警告、只能通融这一次的意思。
化险为夷：使危险的情况或处境变为平安。
为国为民：指不谋私利，为国家和人民效力。
以此类推：根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
不足为奇：不值得奇怪，指事物、现象等很平常。
苟全性命：勉强保全性命。三国蜀诸 葛亮《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
非此即彼：非：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这一个，就是那一个。
事在人为：指事情是靠人去做的，在一定的客观条件下，成功与否决定于人的主观努力。
听天由命：听任事态自然发展变化，不做主观努力，也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。
破涕为笑：一下子停止哭泣，露出笑容。指转悲为喜。晋刘琨《答卢谌书》：“时复相与举觞对膝，破涕为笑。” 涕：眼泪。
无为而治：无为：顺其自然，不必有所作为，是古代道家的一种处世态度和政治思想；治：治理。顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
不偏不倚：宋朱熹《中庸章句》题下注：“中者，不偏不倚，无过不及之名。” 原是朱熹对儒家中庸之道的“中”的解释。后泛指不偏袒任何一方。
所作所为：指人所做的事。
据为己有：占据为自己所有。
为民除害：替百姓除祸害。
死于非命：遭受意外的灾祸而死亡。
以退为进：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
混为一谈：也说并为一谈。把不同的事物混杂在一起，说成是相同的事物。唐韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
逼良为娼：逼迫良家妇女当娼妓，也比喻迫使正直安分的人去做坏事。
人命关天：关天：比喻关系重大。指有关人命的事情关系及重大。
引以为荣：以此事为光荣。
人满为患：因人多造成了困难。
此起彼伏：也说此起彼落、此伏彼起。这里起来，那里落下，表示连续不断地起落。
一分为二：中国哲学史上关于对立统一关系的命题。指统一物的可分性。《老子·四十二章》：“道生一，一生二。”《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。” 都包含着这一命题的内容。《黄帝内经·太素·知石》：“一分为二，谓天地也。” 明确使用了这一命题。毛泽东说：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。” 通俗地说明了唯物辩证法关于矛盾普遍性的原理和矛盾分析的方法。
顾此失彼：顾了这个，丢了那个。形 容照顾不过来。
谋财害命：为了劫夺财物，害人性命。
信以为真：相信他是真的。指把假的当作真的。
不以为耻：不认为是可耻的。指不知羞耻。
