连模拟物 lián mó nǐ wù

连模拟物的意思

连缀同类事物。《韩非子·难言》：“多言繁稱，連類比物，則見以爲虚而無用。”亦作“連類比事”。明 何良俊《四友斋丛说·子二》：“《申子》與《商君書》，皆《韓非》之類，然其連類比事，不逮《韓非》遠甚。”

【解释】：连缀同类事物。《韩非子·难言》：“多言繁稱，連類比物，則見以爲虚而無用。”亦作“ 連類比事 ”。 明 何良俊 《四友斋丛说·子二》：“《申子》與《商君書》，皆《韓非》之類，然其連類比事，不逮《韓非》遠甚。”

成语词典：连模拟物

十指连心 [ shí zhǐ lián xīn ] 十个指头连着心。表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。比喻亲人跟自身休戚相关。

叫苦连天 [ jiào kǔ lián tiān ] 不住地叫苦。形容十分痛苦。

价值连城 [ jià zhí lián chéng ] 形容物品十分贵重。

连篇累牍 [ lián piān lěi dú ] 累：重叠；牍：古代写字的木片。形容篇幅过多，文辞冗长。

连绵不断 [ lián mián bù duàn ] 连绵：连续不断的样子。形容连续不止，从不中断。

模棱两可 [ mó léng liǎng kě ] 模棱：含糊，不明确；两可：可以这样，也可以那样。指不表示明确的态度，或没有明确的主张。

装模作样 [ zhuāng mú zuò yàng ] 指故意做作，故做姿态。

大模大样 [ dà mú dà yàng ] 形容态度傲慢，目中无人的样子。也形容装模作样，摆出毫无顾忌的样子。

地大物博 [ dì dà wù bó ] 博：丰富。指国家疆土辽阔，资源丰富。

藕断丝连 [ ǒu duàn sī lián ] 藕已折断，但还有许多丝连接着未断开。比喻没有彻底断绝关系。多指男女之间情思难断。

庞然大物 [ páng rán dà wù ] 庞然：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。

一模一样 [ yī mú yī yàng ] 形容完全相同，没有任何差别。

流连忘返 [ liú lián wàng fǎn ] 玩乐时留恋不愿离开。常形容对美好景致或事物的留恋。

连续不断 [ lián xù bù duàn ] 一个接着一个，指长时间地持续，且紧密连接。

物华天宝 [ wù huá tiān bǎo ] 物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。

物极必反 [ wù jí bì fǎn ] 极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。

暴殄天物 [ bào tiǎn tiān wù ] 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西。

连锁反应 [ lián suǒ fǎn yìng ] 连锁：像锁链似的一环扣一环。比喻相关的事物发生相应的变化。即一个事件引发了一系列相关的事件相继发生。

恃才傲物 [ shì cái ào wù ] 恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。

物美价廉 [ wù měi jià lián ] 廉：便宜。东西价钱便宜，质量又好。

物是人非 [ wù shì rén fēi ] 东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁，因而怀念故人。

废话连篇 [ fèi huà lián piān ] 形容文章或言谈中不必要的废话太多。

物归原主 [ wù guī yuán zhǔ ] 把物品还给原来的主人，强调物品回到其最初所属者手中。

待人接物 [ dài rén jiē wù ] 指跟别人往来接触，处理各种关系。主要体现一个人在社交场合中与他人交往的方式和态度。

骨肉相连 [ gǔ ròu xiāng lián ] 像骨头和肉一样互相连接着，比喻关系非常密切，不可分离，常用来形容亲情关系的紧密。

冷血动物 [ lěng xuè dòng wù ] 本指体温随外界温度变化而变化的动物（如爬行动物、两栖动物等）；现多比喻缺乏感情、对人对事冷漠无情的人。

模模糊糊 [ mó mó hu hū ] 指事物的样子或轮廓不清晰、不清楚，也形容记忆、印象等不真切、模糊。

万物之灵 [ wàn wù zhī líng ] 指人类被认为是世间万物中最具灵性的存在，形容人具有超越其他生物的智慧、思维和创造力，常用来强调人的独特地位和主观能动性。

接二连三 [ jiē èr lián sān ] 指事物或事件接连不断地发生，强调连续性和密集性，多用来形容相同或类似的情况频繁出现，不含贬义，侧重客观描述事件的频发状态。

谎话连篇 [ huǎng huà lián piān ] 所说的话中几乎都是谎言，形容人不诚实，经常说谎。

人模狗样 [ rén mú gǒu yàng ] 多含贬义，形容人装模作样、故作姿态，或外表看似体面而实际行为不堪，也可用于调侃人举止滑稽、模仿他人却显得不伦不类。

身外之物 [ shēn wài zhī wù ] 指财物等身体以外的东西，多表示对物质利益的轻视，认为其并非人生不可或缺的重要事物。

像模像样 [ xiàng mó xiàng yàng ] 形容人或事物表现得正式、整齐、合乎规范，或姿态、动作等看起来有模有样、像那么回事。

物尽其用 [ wù jìn qí yòng ] 指充分发挥各种事物的功用，不浪费任何资源，让每件东西都能得到恰当的利用。

睹物思人 [ dǔ wù sī rén ] 看见死去或离别的人留下的东西就想起这个人。

玩物丧志 [ wán wù sàng zhì ] 指沉迷于所喜爱的事物，从而丧失积极进取的志向或精力。

厚德载物 [ hòu dé zài wù ] 指以深厚的德行承载万物，多形容人品德高尚，能包容和担当重任。

探囊取物 [ tàn náng qǔ wù ] 指伸手到口袋里取东西，比喻事情极容易办到，毫不费力。

鬼话连篇 [ guǐ huà lián piān ] 指满口说的都是不真实、荒诞离奇的谎言，形容说话极其虚假不可信。

物产丰富 [ wù chǎn fēng fù ] 指这个地方的天然出产和人工制造的物品种类多、数量大。通常用于形容一个地区的资源状况，表示该地区拥有各种各样的物品，包括但不限于农产品、矿产品、手工艺品等诸多方面。

模糊不清 [ mó hu bù qīng ] 指对事物或景象的认识不清楚、不分明，轮廓模糊，难以辨别细节。可以形容视觉上的画面、图像，也可以形容记忆、概念等抽象事物。

物竞天择 [ wù jìng tiān zé ] 指生物在自然界中相互竞争，适应环境者得以生存繁衍，不适者被淘汰，后也用于比喻社会生活中各类事物因竞争而优胜劣汰的规律。

格物致知 [ gé wù zhì zhī ] 中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。

拟规画圆 [ nǐ guī huà yuán ] 按照圆规画圆形。比喻照老规矩办事，不知道变通。

篱壁间物 [ lí bì jiān wù ] 谓家园所产之物。

吹角连营 [ chuī jiǎo lián yíng ] 指军队中号角声连续不断，形容军营相连、军容整肃的壮阔场景，多用来描绘战争时期的紧张氛围或军队的严整气势。

恐遭物议 [ kǒng zāo wù yì ] 物：这里指人；议：议论。担心遭到众人的非议。

一物一主 [ yī wù yī zhǔ ] 比喻每一事物必有所属。

囊中之物 [ náng zhōng zhī wù ] 指口袋里的东西，比喻已在掌握之中、轻易可得的事物，强调事物的确定性和必然性。

物阜民熙 [ wù fù mín xī ] 阜：多；熙：安乐。百姓安乐，物资丰富。形容社会安定，百姓安居乐业的景象。