兵为邦捍 bīng wéi bāng hàn
兵为邦捍的意思
兵：军队；邦：国家；捍：捍卫。军队是国家的保障。
成语词典：兵为邦捍
一言为定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。
自以为是：认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。
助人为乐：帮助人就是快乐。
先入为主：先看到一种情况或先听了一种意见，形成成见，后来就不再考虑情况变化或听取另外的意见。《汉书·息夫躬传》：“无以先入之语为主。”
舍己为人：为了他人而牺牲自己的利益。
蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象（多指文物等）：展出的中外名画～。
兵贵神速：《三国志·魏书·郭嘉传》：“嘉言曰：‘兵贵神速。’” 指用兵贵在行动特别迅速。
胆大妄为：毫无顾忌地胡作非为。
无能为力：用不上力量。指没有能力去做或力量达不到。
融为一体：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。
左右为难：左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。
弃甲曳兵：丢掉铠甲，拖着兵器，形容打败仗逃跑时十分狼狈的样子。
残兵败将：残余的军队，失败的将领。形容战败的部队。
指鹿为马：秦朝二世皇帝的时候，丞相赵高想造反，怕别的臣子不附和，就先试验一下。他把一只鹿献给二世，说：“这是马。”二世笑着说：“丞相错了吧，把鹿说成马了。”问旁边的人，有的不说话，有的说是马，有的说是鹿。事后赵高就暗中把说是鹿的人杀了（见于《史记·秦始皇本纪》）。比喻颠倒是非。
碌碌无为：平平庸庸，无所作为。
缓兵之计：使敌人延缓进攻的计策，借指使事态暂时缓和同时积极设法应付的策略。
草木皆兵：公元383年，前秦苻坚出兵攻晋，前锋在安徽寿春洛涧被晋军打败。苻坚登寿春城瞭望，看到晋兵布阵严整，又望见八公山上的草木，以为都是晋兵，认为遇到了劲敌，因而感到害怕。后来就用草木皆兵形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
合二为一：指将两者合为一个整体。
转悲为喜：转悲哀为喜悦。
精兵简政：缩小机构，精简人员。
为所欲为：想干什么就干什么；任意行事（含贬义）。
兵不厌诈：用兵打仗可以使用欺诈的办法迷惑敌人（语本《韩非子·难一》：“战阵之间，不厌诈伪。”不厌：不排斥；不以为非）。
不足为训：不能当做典范或法则。训：准则。
穷兵黩武：用尽全部兵力，任意发动战争。形容十分好战。《三国志·吴书·陆抗传》：“穷兵黩武，动费万计。” 黩武：滥用武力。
歃血为盟：古代盟会时，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意。
兵荒马乱：形容战时社会动荡不安的景象。
奋发有为：精神振作，有所作为。
叹为观止：《左传·襄公二十九年》记载，春秋时吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞十分赞美，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。” 意思是说，看到这里就够了，别的乐舞不必再看了。后用“叹为观止”赞美看到的事物好到了极点。
宽大为怀：待人接物胸怀开阔，态度宽容厚道。
转危为安：从危急转为平安。多指局势、病情等。
见义勇为：看到合乎正义的事就勇敢地去做。《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
为富不仁：要聚敛财富便不会讲仁慈。指剥削者唯利是图，心狠手毒。《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣；为仁不富矣。’” 为富：想发财致富。不仁：没有好心肠。
各自为政：《左传·宣公二年》记载，公元前607年，宋国和郑国打仗，宋国主帅华元在作战之前杀羊犒赏部下，但没有赏给他的御者。这个御者怀恨在心，等到作战的时候，他为华元驾车，说：那时赏羊是你为政，今天赶车就是我为政了。说着就把车赶进了郑国的阵地，使华元成为郑国的俘虏。后来就用各自为政表示各人按照自己的主张办事，不从全局出发，也不与别人协作。
画地为牢：在地上画个圆圈当作监狱。汉司马迁《报任安书》：“故士有画地为牢，势不可入。” 后用以比喻只许在规定的范围之内活动。
厉兵秣马：见〖秣马厉兵〗。
按兵不动：《吕氏春秋·召类》：“赵简子按兵而不动。” 原指作战时控制一部分力量暂不行动。现比喻暂不行动，以待时机。按：控制。
先礼后兵：指在和对方交涉时，先讲道理；如果行不通，再采取强硬手段。兵：武力，这里泛指强硬手段。
为期不远：为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
不足为虑：不值得忧虑担心。
招兵买马：从各方面招揽人，扩充武装力量。也比喻组织或扩充人力。
与人为善：跟别人一同做好事。《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。” 后指善意地帮助别人：批评同志要采取～的态度。
先睹为快：以先看到为愉快（指作品或演出）。形容想看到的急切心情。唐韩愈《与少室李拾遗书》：“争先睹之为快。” 睹：看见。
骄兵必败：骄傲轻敌的军队必定打败仗。《汉书·魏相传》：“相曰：‘恃国家之大，矜人民之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。’”
互为因果：原因和结果相互联系，相互转化。
为人师表：师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
礼仪之邦：礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
四海为家：原指帝王占有全国，后指什么地方都可以当作自己的家，指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。也形容人漂泊无定所。
胡作非为：不顾法纪或舆论，任意干坏事。
养虎为患：比喻纵容敌人，留下后患，自己反受其害。
下不为例：指某件事做了以后，下次不能再这样做。有提醒、警告、只能通融这一次的意思。
化险为夷：使危险的情况或处境变为平安。
为国为民：指不谋私利，为国家和人民效力。
不足为奇：不值得奇怪，指事物、现象等很平常。
短兵相接：双方面对 面地搏斗。比喻针锋相对地斗争。《楚辞 九歌 国殇》：“车错毂兮短兵接。” 短兵：刀、剑等短武 器。
兵戎相见：兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。
事在人为：指事情是靠人去做的，在一定的客观条件下，成功与否决定于人的主观努力。
破涕为笑：一下子停止哭泣，露出笑容。指转悲为喜。晋刘琨《答卢谌书》：“时复相与举觞对膝，破涕为笑。” 涕：眼泪。
无为而治：无为：顺其自然，不必有所作为，是古代道家的一种处世态度和政治思想；治：治理。顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
虾兵蟹将：神话传说中龙王手下的兵将。比喻敌人不中用的爪牙，狗腿子。
所作所为：指人所做的事。
据为己有：占据为自己所有。
为民除害：替百姓除祸害。
以退为进：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
混为一谈：也说并为一谈。把不同的事物混杂在一起，说成是相同的事物。唐韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
逼良为娼：逼迫良家妇女当娼妓，也比喻迫使正直安分的人去做坏事。
损兵折将：兵士和将领都有损失，指作战失利。
引以为荣：以此事为光荣。
人满为患：因人多造成了困难。
一分为二：中国哲学史上关于对立统一关系的命题。指统一物的可分性。《老子·四十二章》：“道生一，一生二。”《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。” 都包含着这一命题的内容。《黄帝内经·太素·知石》：“一分为二，谓天地也。” 明确使用了这一命题。毛泽东说：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。” 通俗地说明了唯物辩证法关于矛盾普遍性的原理和矛盾分析的方法。
信以为真：相信他是真的。指把假的当作真的。
不以为耻：不认为是可耻的。指不知羞耻。
引以为憾：以此事为遗憾。
兵强马壮：形容军队实力强，富有战斗力。
化整为零：把一个整体分成许多零散部分。
狼狈为奸：传说狈是一种兽，前腿特别短，走路时要趴在狼身上，没有狼，它就不能行动。比喻互相勾结做坏事。
一吐为快：指尽情说出要说的话而感到畅快。
指腹为婚：在怀孕时就为子女定下婚约。
大有作为：能充分发挥作用；能作出重大贡献。
纸上谈兵：《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国名将赵奢的儿子赵括，少时学兵法，善于谈兵，父亲也难不倒他。后来代廉颇为赵将，只照搬兵书，不知变通。结果在长平之战中被秦兵打败。后用以比喻只凭书本知识空发议论，不能解决实际问题。
引以为耻：以此事为自己的羞耻。
