赐茅授土 cì máo shòu tǔ
赐茅授土的意思
封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
【解释】：封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
成语词典：赐茅授土
名列前茅 [ míng liè qián máo ] 指名次排在前面。比喻成绩突出。
土崩瓦解 [ tǔ bēng wǎ jiě ] 比喻事物的分裂，像土崩塌、瓦破碎一样，不可收拾。常用来形容国家、集团或组织等的崩溃。
茅塞顿开 [ máo sè dùn kāi ] 茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
安土重迁 [ ān tǔ zhòng qiān ] 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
不吝赐教 [ bù lìn cì jiào ] 不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。
水土不服 [ shuǐ tǔ bù fú ] 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
寸土必争 [ cùn tǔ bì zhēng ] 指对每一寸土地都坚决争夺，毫不退让，形容在领土、阵地等方面的争夺极其激烈，也可引申为对任何利益或原则问题绝不妥协的态度。
风土人情 [ fēng tǔ rén qíng ] 指一个地方特有的自然环境、风俗习惯、社会风貌等人文特征的总和。
大兴土木 [ dà xīng tǔ mù ] 指大规模兴建土木工程（多含贬义），强调动用大量人力、物力进行建筑工程，常形容过度追求营建而耗费资源。
入土为安 [ rù tǔ wéi ān ] 指人死后将遗体埋入土中，使其得到安息，是传统丧葬观念中对逝者的一种尊重，也泛指让事物归于平静或得到妥善安置。
土生土长 [ tǔ shēng tǔ zhǎng ] 指在本地出生并成长，强调生长环境的本土性，也可形容事物起源于本地、具有本地特色。
卷土重来 [ juǎn tǔ chóng lái ] 指失败后重新集结力量再一次猛扑过来（含贬义），也可指某种事物消失后重新出现或恢复势力。
一抔黄土 [ yī póu huáng tǔ ] 一捧黄土。《史记·张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？” 长陵是汉高祖刘邦的坟墓。后因称坟墓为一抔土。后也用一抔黄土（与高山对比）比喻卑微渺小的事物。抔（póu）：捧。
土偶蒙金 [ tǔ ǒu méng jīn ] 在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。
广土众民 [ guǎng tǔ zhòng mín ] 地域辽阔，人口众多。《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘广土众民，君子欲之，所乐不存焉。’”
茅屋采椽 [ máo wū cǎi chuán ] 指住宿简陋。
一抔之土 [ yī póu zhī tǔ ] 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。
色授魂与 [ sè shòu hún yǔ ] 色：神色；授、与：给予。形容彼此用眉目传情，心意投合。
敬授民时 [ jìng shòu mín shí ] 指将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以之指颁布历书。同“敬授人时”。
身为粪土 [ shēn wéi fèn tǔ ] 死后只能化为粪土。
土扶成墙 [ tǔ fú chéng qiáng ] 比喻人应该互相扶助。
播土扬尘 [ bō tǔ yáng chén ] 谓尘土飞扬。亦形容飞奔。元 王仲文《救孝子》第二折：“恨不得播土揚塵，又無個過性的人。”《水浒传》第五四回：“却早黑氣冲天，狂風大作，飛砂走石，播土揚塵。”
土壤细流 [ tǔ rǎng xì liú ] 比喻微不足道的事物。
赐茅授土 [ cì máo shòu tǔ ] 封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
胙土分茅 [ zuò tǔ fēn máo ] 胙：赐；分茅：古代帝王分封诸侯的仪式。指分封爵位和土地。
西方净土 [ xī fāng jìng tǔ ] 原指佛教中阿弥陀佛所居住的西方极乐世界，是佛教徒向往的修行圆满、脱离轮回的清净乐土，后也泛指心中向往的美好、纯净之地。
析珪胙土 [ xī guī zuò tǔ ] 谓封爵分土。
积土成山 [ jī tǔ chéng shān ] 堆积泥土可以形成高山，比喻长期积累微小的事物，最终能达成显著的成果，强调积累的重要性。
礼不亲授 [ lǐ bù qīn shòu ] 授：给予。古代认为男女之间不能亲手相授受。
私相传授 [ sī xiāng chuán shòu ] 指私下里互相传授、传递（知识、技艺、方法等），多在正式或公开场合之外进行。
皇天后土 [ huáng tiān hòu tǔ ] 指天地神明，古人对天地的尊称，常用于表示对天地的敬畏或在盟誓、祷告时以天地为证。
面如灰土 [ miàn rú huī tǔ ] 脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
授人以柄 [ shòu rén yǐ bǐng ] 把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
口授心传 [ kǒu shòu xīn chuán ] 通过口头讲授和心领神会来传授。
瘴乡恶土 [ zhàng xiāng è tǔ ] 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。
故土难离 [ gù tǔ nán lí ] 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
授受不亲 [ shòu shòu bù qīn ] 指男女之间不能亲手递受物品，旧时礼教规定男女交际要遵守的规矩，后也泛指在社交中应遵守的礼仪规范。
适馆授粲 [ shì guǎn shòu càn ] 谓诸侯或附属国国君入为天子卿士并被授予封地俸禄。语本《诗·郑风·缁衣》：“适子之馆兮，还予授子之粲兮。”毛 传：“诸侯入为天子卿士受采禄。”元 程鉅夫《安南国王陈益稷加恩制》：“拯溺救焚，从王师凡一再举；适馆授粲，留湖右几三十年。”
水来土掩 [ shuǐ lái tǔ yǎn ] 指水流过来就用土去掩盖，比喻针对不同的情况采取相应的对策，也指面对问题不慌乱，有办法应对。
拔茅连茹 [ bá máo lián rú ] 拔起一根茅草就会连带拔起很多茅草的根。比喻互相引荐，提拔、任用一人就连带引进许多人。《周易·泰》：“拔茅茹以其汇。” 王弼注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也；茹，相牵引之貌也。”
粪土不如 [ fèn tǔ bù rú ] 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
形输色授 [ xíng shū sè shòu ] 指以举止、神态传递倾慕之情。多以形容男女相悦。
展土开疆 [ zhǎn tǔ kāi jiāng ] 开拓疆域，扩展领土。
普天率土 [ pǔ tiān shuài tǔ ] 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
目成心授 [ mù chéng xīn shòu ] 指男女相爱，目光传情，两心相许。
挥金如土 [ huī jīn rú tǔ ] 形容任意挥霍钱财，毫不在乎，把金钱看作泥土一样随便花费。
政庞土裂 [ zhèng páng tǔ liè ] 指政治混乱，地方势力割据。
一片焦土 [ yī piàn jiāo tǔ ] 形容大片土地被战火、灾害等破坏后，呈现出烧焦、荒芜的凄惨景象，强调区域内彻底毁坏、寸草不生的状态。
土生土养 [ tǔ shēng tǔ yǎng ] 土：本地的、本国的。当地成长起来的。
累土至山 [ lěi tǔ zhì shān ] 比喻由小到大，积少成多。
