愚民安知 yu min an zhi
愚民安知的意思
无知的老百姓哪里会知道。
【解释】：无知的老百姓哪里会知道。
成语词典：愚民安知
一路平安：指旅途中没出任何事故。也用作对出门人的祝福语。
安身立命：指生活有着落，精神有寄托。
安居乐业：生活安定，对所从事的工作感到满意。
一知半解：形容知道得不全面，理解得不深不透。宋严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”
不知所措：不知道怎么办才好。形容面对突然情况，无法应付。《三国志·吴书·诸葛恪传》：“哀喜交并，不知所措。”
局促不安：局促：拘束。形容举止拘束，心中不安。
明知故犯：明明知道这样做是错误的或违法的，却故意去做。
知己知彼：也说知彼知己。《孙子兵法·谋攻》：“知彼知己，百战不殆。” 意思是对敌我双方情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。后也用“知己知彼”泛指了解自己和对方。
国泰民安：国家太平，人民安乐。泰：平安，安定。
知难而退：原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。
一叶知秋：看见一片落叶，就知道秋天将要来了。比喻从事物的某些细微迹象就预料到事物的发展趋向和变化。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。” 宋唐庚《文录》：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。’”
惴惴不安：惴：忧愁、恐惧。形容因害怕或担心而不安。
愚不可及：原指人为了应付不利局面假装愚痴，以免祸患，为常人所不及（见于《论语·公冶长》）。后用来形容人极端愚蠢。
安营扎寨：旧指军队到一个地方，须在野外扎帐篷设栅栏为营。现指部队、团体在一个地方驻扎安顿下来。
随遇而安：能适应各种环境，在任何环境中都能满足。
忐忑不安：忐忑：心神不定。心神极为不安。
心安理得：自以为道理上过得去，心里很坦然。
安然无恙：原指人平安没有疾病，后泛指平平安安没有受到任何损伤。
焦躁不安：焦急烦躁，心神不定。
见微知著：见到事物刚露出的一点苗头，就能知道其本质和发展的趋向。宋苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者为能见微而知著。” 微：微小。著：显著。
寝不安席：睡觉也不能安于枕席。形容心事重重，睡不着觉。
不得而知：得：能够。没有办法知道。
民生凋敝：民生：人民的生计；凋敝：衰败，艰苦。社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。
真知灼见：正确的认识，透辟的见解。灼（zhuó）：明白。
恬不知耻：做了坏事满不在乎，不以为耻。
忸怩不安：忸怩：羞惭的样子。不好意思。心里慌乱。
众所周知：大家全都知道。
安之若素：（遇到不好的情况或异常情况）毫不在意，跟平常一样对待。素：平日。
安土重迁：住惯了本乡本土，不肯轻易迁移。《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性。” 重（zhòng）：不轻易。
转危为安：从危急转为平安。多指局势、病情等。
安分守己：指规矩、本分，不做违规、违纪、违法之事。分（fèn）：本分。
少安毋躁：耐心等待一下，不要急躁。
祸国殃民：使国家受害，人民遭殃。
大智若愚：也说大智如愚。意本《老子 四十五章》：“大直若屈，大巧若拙。” 形容聪明的人，不炫耀自己，从表面看好像很 愚笨。
安于现状：对目前的情况习惯了，不愿改变。
惶恐不安：惶：恐惧。内心害怕，十分不安。
不知不觉：没有觉察到，没有意识到：玩得高兴，～已是中午时分。
不知死活：形容不知厉害，冒昧从事。
平安无事：平平安安，没出什么事故。
中华民族：由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的56个民族的统称，是代表中国境内各民族在民族融合过程中逐渐形成的、有共同文化与心理特征的民族共同体，体现了民族多样性下的统一性。
动荡不安：荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。
安步当车：《战国策·齐策四》：“安步以当车。” 意思是慢慢地步行，就当作是坐车。当（dàng）。
安家落户：在他乡安置家庭并定居：为植树造林，他在山区～了。经过一年多的试养，武昌鱼已经在这里～了。
愚公移山：传说古代有一位老人名叫北山愚公，家门前有两座大山挡住了路，他下决心要把山平掉，另一个老人河曲智叟笑他太傻，认为不可能。愚公回答说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山可不会再增高了，凿去一点就少一点，终有一天要凿平的。”（见于《列子·汤问》）比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。
知法犯法：懂得某项法令、规章而故意违犯。
劳民伤财：既使人民劳苦，又浪费钱财。
迷途知反：迷途：迷路；反：反回。迷了路知道回来。比喻犯了错误能改正。
为国为民：指不谋私利，为国家和人民效力。
安家立业：安置家庭，建立事业。指长期在一个地方劳动和生活。
知恩报恩：知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。
可想而知：能够经过推想而知道；可以想见。
不知好歹：不知道好坏。多指不能领会别人的好意。
为民除害：替百姓除祸害。
不知所云：三国蜀诸葛亮《出师表》：“临表涕泣，不知所云。” 原意是不知道说的是些什么。现多用来形容言语杂乱或不着边际。
国富民安：国家富强，人民安定。
除暴安良：铲除暴徒，安抚人民。
知遇之恩：给予赏识和重用的恩情。
未卜先知：没有占卜就知道事情发展的结果。原来是古代一种用神道和迷信骗人的说法。后来有时用以比喻有预见性。
略知皮毛：比喻稍知表面的情况或稍有肤浅的知识。
知足常乐：知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
知难而进：明知困难，却敢于向前。指迎着困难上。
坐立不安：坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。
不知去向：向：方向。不知道哪里去了。
惶惶不安：惶：恐惧。内心害怕，十分不安。
知人善任：了解人并且善于任用人。
入土为安：旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
安安稳稳：形容十分安定稳当。
略知一二：一二：形容为数不多。略微知道一点。
先知先觉：知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
鲜为人知：很少有人知道。
妇孺皆知：孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。
相安无事：相：互相；安：安稳。指彼此相处没有什么争执或冲突，还过得去。
格物致知：中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。
黎民百姓：“黎”，《尔雅》释为“众”，故“黎民”即众民，乃西周开始对庶民百姓之俗称。
为民请命：为老百姓请求保全生命或解除痛苦。泛指替百姓说话。《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣。”
自知之明：《老子·三十三章》：“知人者智也，自知者明也。” 后用以指正确认识自己的能力：人贵有～。
政荒民弊：政治荒废，百姓劳困。
知易行难：知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
民不畏死：畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。
以一知万：从了解一点到推知其他许多事物。
